听，这是文物在说话

《定名与相知：博物馆参观记》

扬之水 著

广西师范大学出版社

作者简介

扬之水，浙江诸暨人，中国社会科学院文学所研究员，多年从事名物研究。著有《先秦诗文史》《中国古代金银首饰》《棔柿楼集》等。曾任《读书》编辑。

随着《我在故宫修文物》《国家宝藏》《如果国宝会说话》等“网红”纪录片的热播，掀起了国宝热、文物热，很多网友直呼根本看不够，人们从最初的不在意，到开始感兴趣，再到真正走进博物馆去探寻文物的奥秘。70余个博物馆，400余张文物图片，近日广西师范大学出版社推出的新书《定名与相知：博物馆参观记》就是一本“博物馆参观记”，全书都是作者扬之水参观各地博物馆的观展所得，或文房用具，或金银首饰，或花结绶带，或家居用器……邀你来共赴一场博物馆之约，走进文物的“繁华光影”。

“读图时代”的幸运

虽然近年开展的“大众考古”为大家提供了了解考古实践的机会，但能够前往考古现场的“大众”实际上仍是“小众”。博物馆则不然，它不像考古现场那样不得不有诸多限制，并且还提供了免费开放、允许拍照的条件，因此走进博物馆的真正是大众。“读图时代”，这是我们特有的幸福。当然，“读图时代”对于学者来说，不是唯一的窗口，而只是增添了一条治学路径，增加了一种思考方式，使得看展览也成为一项治学方法，我把它称作“读物”。

好比欣赏一首诗，吾人总是先要知道诗里的典故：故典、新典，典故用在这里的意思，然后是整首诗的意思。面对器物，也可以像读诗那样，看它的造型，纹样，设计构思的来源，找回它在当日生活中的名称，复原它在历史场景中的样态，在名与物的对应或不对应中抉发演变线索的关键。

沈从文从小说创作转向文物研究，虽然有着特殊的原因，但从文物与文学的关系来说，这种转变其实也很自然。近年大学建立了博物馆学，不知道学习科目是怎样的，我想象中，应该是围绕“博物”二字：工艺、科技、植物、动物，风土人情，而这些门类也都与文学有关。“文物”与“文学”，两个词组都有一个“文” 字，“文”本身即有多解，“文”与“物”组合，“文”与“学”组合，又有多解。我关注比较多的是“文心”，小说诗歌戏曲的创作是“文心”，“物”的设计制作同样也是“文心”，本来二者是文心相通的， 只是时过境迁，二者分离，因此必要想办法重新拼合。

近年博物馆的兴盛发达，博物馆人员构成的改变，博物馆的开放形式以及展陈方式的变化，都为我们提供了打通“文”与“物” 的方便。这一从未有过的条件如果不去充分利用，就太可惜了。本书副标题作“博物馆参观记”，便意在强调所获新知的主要来源。参观博物馆，已经成为近年的一种生活方式。而在博物馆里我们老两口常常会与朋友相遇，可见采取这一生活方式的远不止我们一家。

在书本上看不到的知识，到博物馆去看，博物馆自然要有这样的担当，即利用直观的优势，为观众提供准确可靠的知识。

从一个特殊的角度重温古典

某物叫什么名字？什么用途？这是自我提问，也是我最常面对的来自朋友的提问。对自己而言，这是观展收获，另一方面，这部分内容也多为博物馆即时采用，因此由个人的心得而直接成为公共知识。这是很教人感觉欣慰的，为此付出的万千艰辛，算是得到了最高的回报。

《文心雕龙·史传篇》第一节说：“开辟草昧，岁纪绵邈，居今识古，其载籍乎。”刘勰的时代，欲接通古今，惟有文献一途。然而现代考古学的创立以及逐步走向成熟，却为我们走进古代世界揭示了更多的可能，也完全有条件使几乎被遗忘的名物学成为一种新的研究方法。

今天的“名物研究”，就研究对象而言，与“古”原是一脉相承， 我把它定义为研究与典章制度风俗习惯有关的各种器物的名称和用途。它所面对的是文物：传世的，出土的。必要解决的是两项： 第一是定名，第二是相知。

关于定名，我以为，对“物”，亦即历史文化遗存的认识，便是从命名开始。当然所谓“定名”不是根据当代知识来命名，而是依据包括铭文等在内的各种古代文字材料和包括绘画、雕刻等在内的各种古代图像材料，来确定器物原有的名称。这个名称多半是当时的语言系统中一个稳定的最小单位，这里正包含着一个历史时段中的集体记忆。而由名称的产生与变化便可以触摸到日常生活史乃至社会生活史的若干发展脉络。

所谓“相知”，即在定名的基础上，进一步明确某器某物在当日的用途与功能，亦即名与物的还原。我的理想是用名物研究建构一个新的叙事系统，此中包含着文学、历史、文物、考古等学科的打通， 一面是在社会生活史的背景下对诗中“物”的推源溯流；一面是抉发“物”中折射出来的文心文事。希望用这种方法使自己能够在“诗” 与“物”之间往来游走，在文学、艺术、历史、考古等领域里，发现问题，解决问题，从一个特殊的角度重温古典。对我来说，这样的考证过程永远有着求解的诱惑力，因此总是令人充满激情。扬之水

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