小酌：心性水墨

□ 胡耀兮（重庆）

多年以来，那个模糊飘浮的成像一直在大脑深处徘徊，尽管我一次又一次地试图将它拿捏，却总像水中月镜中花。时至今日，在相持与观望、深究与通灵中交错共融，依稀就着深秋的月夜，突然觉得，它多么像潜意识里植入的一颗新鲜的种子。

如果可以，我便把这颗种子称为“心性水墨”。

“心性”，本属中国古典哲学范畴，在中国哲学史上，儒、释、道三家皆有丰富的关于心性思想的记载。其中尤以儒家心性思想成熟较早，如孟子所言“尽心知性”。《黄檗山断际禅师传心法要》讲：“心性不异，即心即性。”禅宗认为心即是性，明心见性，心性一体。心性，指心的本性、实性，是心未被烦恼妄念遮蔽的本来面目。而在老庄哲学中，更有道法自然、无为合道的论述，道家所谓“性”，乃是“自己如尔”的自然属性。《老子》云：“知其雄，守其雌，为天下溪。”

查阅《辞海》：“心”，为心思，心意。“性”，佛教名词，与“相”相对，指事物内在的和不可改变的本质。《大智度论·卷三十一》云：“性各自有，不待因缘，若待因缘，则是作法，不名为性。”

可见“心性”并不陌生，尤其在中华民族几千年绵长的文脉中，早已是悄然流淌在体内的DNA基因。

所以，在我的思考中：“心”乃是无极的一面镜子，是本源。“性”是飘在镜面上的念头，心象，意识。“心性”便是无中生有的镜像投射。

所谓“无”，并非虚无，是物质实像的反观、延伸、超越或启示。心性水墨呈现的并非是眼前物质的实相本生，它指向灵魂。心性水墨要求以个体体验为线索，抛弃经验，当下觉知。

世界在我们的心智与心性之上，是可感觉、可意念、可设计、可创造的。克里希那穆提说：如果你没有光，你就无法帮助别人拥有它。

时空转移，传统中国画源远流长，如果从伏羲画卦、仓颉造字算起，经过旧时器时代到最繁华的唐宋，再到明清、民国至今，已有五千多年历史。传统中国画从技法上可分为：工笔、写意、工兼写。从画种类可分为：人物、花鸟、山水。上世纪“以来的多元文化又将实验水墨推上了当代艺术之列，它系中国现当代文化发展过程的产物，受西方现代主义影响，但又不属于西方；根植于传统中，但又不完全属于传统。我曾迷惑如此中西合璧的中国当代水墨是否包含了“心性水墨”的成份？或许它们本身就有着内在的关联？艺术除了中与西之外，是否还有一种中和的灰色地带？它不带有偏向性，以往的二元对立论随着时空的推移而成为过去？如是这样，心性水墨便是使用中国功夫，关照人类的精神家园，并执有一把开启心智的钥匙。

所以，无论从分类上看，还是从技法上看，“心性水墨”都还是一个刚刚出生的婴儿，它带着祖先的DNA呱呱坠地，好奇地打量着这个陌生世界，它天真的小脑袋洁净得就像一张透明的白纸，任何一丝一毫细小的东西闪过，都会在它的心空留下痕迹。它的世界博大精深，它的任务空前而艰巨。但它好玩的天性和自由无拘的个性或许会让它走过不少弯路，尝试不少失败，渡过不少孤独寂寞，见过不少虚情假意胡说八道之人，独自穿越漫长的黑夜。但这正是它一步一步成长的阶梯。

假如这颗种子成立，我便有足够的耐心等待它的成熟，穿过黑夜迎来黎明。

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