日照太阳文化研讨会发言摘登

编者按 日照历史文化悠久，历来有太阳崇拜的习俗，在中国太阳文化史中占据突显位置；日照有“日出初光先照”的历史典故，还有大力推进五大战略、保持一个较快的发展速度，坚决打好翻身仗的决心。为研究日照太阳文化，发掘日照市历史文化资源，做深“昨天文化”、做实“今天文化”、做活“明天文化”，以文促旅，市委宣传部、市文广新局、日照日报社于11月4日召开日照太阳文化研讨会，与会者围绕日照在国内太阳文化史中所占据的突显位置、“日出初光先照”精神与五大战略实施以及日照本土文化进行探讨。现将部分发言摘登，以飨读者。希望通过本次学术争鸣，吸引更多的读者来研究探讨日照太阳文化。

日照太阳文化释考

日照市文物局 李玉

?一、日照太阳文化的传说

日照市是中国远古太阳文化起源地，世界五大太阳崇拜起源地之一。《山海经》和《尚书》中记载了原始人类的太阳崇拜对像羲和在此浴日、观天象的瑰奇传说。

二、从汉字看先民对太阳的崇拜

上古羿射九日及日出扶桑等传说，在中国先民中烙印极为深刻，以至于在汉字中留下不少痕迹。如旭字，便是指九日落，一日出，因汉字笔画顺序是左为先。再如旯旮二字，是指被射落的九日——— 不论太阳九个，还是九个太阳，都躲到了角落里。

三、考古中的远古太阳崇拜

日照是大汶口文化、龙山文化、莒文化的发祥地。考古发现表明，这里新石器时代遗址十分密集，且不乏大型遗址。这其中两城遗址和尧王城遗址与太阳文化最有渊源。

四、“日火山”陶文反映的太阳崇拜

从商代甲骨文中的日出、日入之祭，直到周、秦时代齐地八神祠中的日主、月主、阳主、阴主、四时主之祭，仍然深切显明地印证着古夷人太阳崇拜的悠久传统。

五、民俗中的太阳文化

日照有一个民俗节日叫太阳节。每年的农历六月十九，辛勤了大半年的农民把新收获的麦子做成太阳形状的饼，供奉太阳，感谢太阳给了大地阳光，让农民获得了丰收，据说后来这饼越做越大，厚的就叫锅(炕)饼，薄的就叫煎饼，这就是山东大煎饼的来历。天台山祭坛出土的陶饼，证明日照地区的这一传说不虚。祭日活动，解放之初，莒地依然流行，直到今天，当地人仍保留着祭祀太阳的传统。

日照太阳文化的渊源与弘扬

日照市文物局 刘红军

日照地区史前的先民是一个以鸟和太阳为图腾的民族。那些出土的陶鬶、陶鸟，显然就是表现鸟图腾崇拜的艺术品，那些太阳纹图案，显然就是太阳图腾崇拜的体现。而器盖上鸟首型器纽与太阳纹的完美结合，则是日照先民鸟图腾崇拜和太阳图腾崇拜融于一体的具体体现。

日照以日出方向定季节是东夷民族天文学特征。说明日照先人崇日已步入科学。杜升云、苏兆庆先生经过对陵阳河出土大口尊上被释为旦和炅的陶文深入研究，并经过细选一高岗为观测点，观屋楼崮，于春分和秋分显示出陶文“旦”的图文景象，而炅则显示二至。由此证实东夷民族天文学，也是当时诸民族中较为先进的民族。

日照崇日节庆民俗源远流长，已融入社会生活。早在大汶口文化时期，莒先民已通过季节观日，发明了天文历法，从此春分祭日已成习俗，“屋楼春晓”也成莒景观之一。东海观日、奎峰观日、丝峰观日历代不衰，文人骚客观日作诗流传史册。六月六晒龙衣为历代习俗融入平民生活，六月十九“太阳老爷生日”已是历代日照人重要节日。这天，凌晨迎日、中午敬日、傍晚送日，极为隆重。中午敬日，在天井摆供桌，主祭品为：圆形“大饼”和球形“日园”，外加各种菜肴。祭日祭品“煎饼”“大饼”已成为日照人的主食，碑廓“饸子”“日园”已成为名吃。

浅析日照地区太阳崇拜和鸟图腾崇拜并存及关系

莒县博物馆 刘云涛

太阳祟拜———包括日月星辰等在内的天体祟拜，以至包括风、雨、雷、电、水、火等一切自然现象在内的自然崇拜，和动植物图腾祟拜的古老风俗一样，曾经普遍地存在于世界各地的原始部族中。原始人类从季节变化及自身生产、生活的经验观察中早就意识到，自然界和人类社会的一切变化都与太阳的运行有着直接或间接的联系。而祖居海岱地区的东夷集群，由于背依大陆、面向海洋的自然地理环境，还在厥初自身文化的发韧期，也已经洋溢着浓烈的太阳文化意识，与太阳崇拜结下了不解之缘。在《尚书·尧典》《山海经》都多少记载海岱东夷是远古太阳祭祀、崇拜的圣地，再有陵阳河遗址日月山等重要刻画陶文及两城、尧王城、天台山遗址都有和太阳祭祀有关的遗存。在鞠国志先生《日照太阳文化初探》更是对日照太阳文化起源、演变、重要遗存及祭日习俗做了研究概述。东夷民族是一个既有太阳崇拜又有鸟图腾崇拜的古族，提倡日照太阳文化崇拜和东夷鸟图腾崇拜是一体的，我提倡日鸟合一的研究思路。

日照太阳文化渊源和日照地名由来考证

日照市图书馆 单雪刚

日照太阳文化历史最悠久。日照市莒县陵阳河遗址出土的陶器，上面刻有“日云山”文字———最上边是太阳，中间是云朵，下边的五个尖是山峰，恰如早上“太阳初升”时的情景。这些陶文比甲骨文还要早1000多年，至今已有5000多年的历史。这是中国最早记录太阳崇拜的图形符号，标明了日照对太阳的崇拜渊源，以上说明日照的原古太阳文化确实存在！

“日照”这个地名就是一非常重要的文化旅游推介名片，我们考证日照这个称谓应该已存在2000多年，在清初史学家顾祖禹编撰的《读史方舆纪要》中记述：“州东南百五十里。南至江南赣榆县百六十里，北至诸城县百七十里。汉为海曲县地，置盐官于此，名曰日照。魏、晋以后，俱为莒县地。金始置日照县，属莒州。今编户八十三里。”而在图书馆馆藏文献清丁恺曾《西海徵》里记载涛雒也有盐官，曰涛雒！这说明在汉代已有日照的称谓！海曲城，汉置西海县，属琅邪郡，或以为海曲也。王莽末，琅邪吕母起兵攻海曲，有众数万，为赤眉之始。后汉仍属琅邪郡。晋废，后为日照镇。海县东二十里，接胶州及江南海州界。有涛雒盐场。这比原来学者们研究的日照之名源自《隋书·地理志》，更提前了800余年！比宋哲宗赵煦元二年（1087年）的日照地名更是提前了1200多年，这样算来，日照的这个称谓已经存在了2000多年，这从可考的史学资料上增加了日照太阳文化的深度！

从世界太阳文化崇拜说起

中共日照市委党校 许京平

日照古为东夷，是东夷太阳文化的起源地，至今仍有每年农历六月十九举办的太阳节。日照古代先民把新收获的五谷做成太阳形状的饼，以供奉太阳，感谢太阳给人们带来了光明和温暖，给大地带来了丰收。后来这饼做的有厚有薄，厚的叫东夷太阳饼，薄的叫东夷太阳煎饼，这也是山东煎饼的来历。东夷太阳饼是由赵玉仁先生把中断近千年的特产进行挖掘、传承，经过创新并采用古代流传技艺，结合现代人们的营养理念，精心制作的一款地方特产美食。山东煎饼的来历、传说版本很多，我们因太阳崇拜而来的缘由也符合日照的实际，把东夷太阳煎饼作为日照太阳文化标志性的产品进一步推广，具有积极的意义。

在山东省日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山下，有一个非常独特的老母庙———这座老母庙祭祀的是我们的先祖太阳神羲和，当地人称羲和老母，这在全国众多的老母庙中尚不多见。日照地区的太阳崇拜习俗以天台山下太阳节（老母庙庙会）历史最为悠久，规模最为宏大，影响最为广泛。

怎样靠舆论宣传、推介推广，增强市民的认同感，形成日照市民的集体意识；如何以市场之手，进一步推动太阳崇拜习俗落地生根，形成规模，产生影响，还需要我们做出不懈的努力。

日照太阳文化推广的几项建议

日照市社科联 刘艳

（一）面向本地民众推广

举办太阳节，扩大老母庙庙会。太阳节的举办应注重文化性与娱乐性兼顾，积极做好节前的统筹安排与宣传工作，带动更多民众与游客参与其中。

开发学校地方课程与校本课程。建议从学生普及的角度推广日照的太阳文化。太阳文化与日照历史息息相关，也能激励日照人民继续奋发图强、追逐光明。全市可统一编写、发放中小学日照历史文化普及读本。

常规普及宣传活动。利用博物馆、图书馆等，通过专题展览、讲座、发放普及小册子、提供太阳文化读物等方式来拓宽民众对太阳文化的认知；做好太阳节、老母庙庙会等大型活动节事的宣传工作；通过电视、报刊、网络等媒体普及日照太阳文化知识。

（二）打造太阳文化旅游品牌

1.完善太阳文化主题景区建设，综合开发天台山与周边尧王城遗址等，打造太阳文化主题景区。

2.打造太阳文化旅游精品路线，针对已经游玩过蓝色海洋路线和其他山岳的游客，可开通太阳文化旅游专门路线；对于第一次来日照或者想对日照景点进行全面了解的游客，制定包含太阳文化旅游的全面、经典的城市全线旅游路线；面对当前游客个性化需求增加的趋势，开展景点自助游和半自助游。

3.提升旅游服务质量与水平，注重对服务人员的培训和教育，加强旅游监督等。

太阳文化与日照旅游融合发展

日照市旅游发展委员会 朱强

日照高度重视太阳文化的底蕴发掘，坚持文化与旅游融合发展，目前已打造一批具有丰富太阳文化底蕴的旅游产品。

（一）“日出东方”海之秀项目。位于奥林匹克水上公园目标塔南侧，由城投集团与法国ECA2公司合作打造，主要运用激光、音频、影像、4D动画、喷泉、水雾、烟花等多媒体创新技术手段和艺术表现形式，打造集艺术、创意、科技、文化于一体的全球顶级大型多媒体现代化水秀夜间表演节目。

（二）迎日出祈福庆典活动。从2010年起，日照市每年元旦都在万平口演艺广场举办“迎日出祈福庆典”活动，活动参与人数从最初的500多人发展至数万人，参与人员也从本地市民扩大到全国各地游客，逐渐成为“好客山东?多彩日照”贺年会的开场大戏。

（三）太阳文化节。每年农历六月十九，日照天台山附近的村民都会自发举办羲和老母庙会，祭祀太阳神的母亲。在这一天，当地居民也有给太阳过生日的习俗，久而久之就演变成了太阳文化节。

（四）正在开发的东夷文化遗址旅游项目。太阳文化是日照市东夷文化的重要组成部分。目前日照市正在开发的东夷文化遗址旅游项目主要有两个：一是在两城镇遗址基础上，规划建设遗址公园和遗址博物馆，二是在丹土遗址的基础上，规划建设丹土博物馆，建成展示丹土城市古代文明和市北开发区现代文明的地标性建筑。

（五）正在开发的东夷小镇项目。该项目位于东营路以南、碧海路以西（董家滩村原址），打造集休闲、旅游、娱乐、餐饮、商务、住宿及购物为一体的城市海洋文化主题旅游度假小镇。

（六）正在开发的东方太阳城项目。东方太阳城以太阳金乌形象为规划设计边界线，以特色“圆形”元素符号构建鲜明的城市形态，规划面积56.23平方公里，计划投资100亿元。

深入挖掘太阳文化

日照市博物馆 刘建忠

一、故事化文化资源，增强城市感染力

日照有关太阳文化的民间传说、民俗风尚丰富多彩。以故事力来活化这些文化资源，是搞好太阳文化开发利用的重要前提。可以说，日照在这一方面已有较成功的案例。如大型旅游歌舞表演《日出先照》。它将日照先民对太阳文化的祭拜、历史名人姜太公的传奇故事、“天下第一银杏树”下的鲁莒会盟、日照海曲风情、水运之都的魅力等有机串联起来，将日照地区三千多年的历史浓缩在一个小时的表演中，实现了“精彩演绎一小时，读通日照三千年”，取得了非常好的效果。

二、提炼文化符号，塑造文化品牌

提炼日照代表性文化符号，塑造城市品牌是开发利用太阳文化资源的另一重要模式。太阳崇拜体现在生活中则表现为在生活器物上刻画太阳、鸟形纹饰、制作鸟形器物及表示太阳文字的出现。自1934年考古发掘以来，日照地区东海峪、尧王城、两城、陵阳河、大朱家村等大汶口、龙山文化遗址中出土了大量的关于鸟和太阳的图案、雕塑和器物造型。如其中最常见的器物———陶鬶，其造型恰似一只昂首挺立的三足之鸟。

三、挖掘太阳文化资源，开发与保护并重

长期以来，在对历史文化挖掘过程中，几乎每一个城市都遭遇过开发与保护之间的矛盾，要正确挖掘利用太阳文化资源，必须开发与保护并重。主要措施是加大日照历史文化遗迹抢救性挖掘力度，制定完整的实施规划。组织相关专业人员，深入挖掘整理收集文化项目素材、历史资料、历史文物，一一登录在案，然后分类搜集、整理，并对不同类型文化资源予以分类保护，因事制宜，对它们进行相应的充实、梳理，挖掘其文化内涵，精心规划设计保护修复方案，让昨天文化在发挥其重要作用的同时，得到更好的修复与保护。

守望天台山

日照太阳文化研究会 鞠志国

在中华民族的记忆里，天台山和汤谷（旸谷）是传说中的日出之地，是东夷先民祭祀太阳神的圣地，也是我国远古太阳崇拜的起源地。十年之前，一个偶然的缘分使我对传说中的天台山和汤谷产生了兴趣，于是多次从美国回来考察。我从河北秦皇岛出发，经长岛，渡海蓬莱，过文登，沿海岸线一路南下，经琅琊台，日照，直达连云港，后来又到沂源鲁山脚下的溶洞中探“猿”并沿着沂源猿人的足迹下溯沂河、沭河，遍访泰山、沂山、蒙山各地历史文化遗址。经反复考察考证，最后把目光聚焦在我们日照天台山。

十年前的天台山默默无闻，在县志里面没有记载，在民间没有影响。十年前的天台山山体破坏严重，周围采石场十几处，到处是钻机的轰鸣声和放炮的爆炸声。十年前的天台山刚刚失过火，烧焦的木桩东倒西歪散落在山坡上，给人一种沧桑荒凉之感。

靠着一种冥冥之中的缘分，一份难以释怀的历史责任和一种头撞南墙的书呆子性格，我不顾家人、亲戚、朋友所有人的反对，于2007年做出了自己出资保护天台山的决定，毅然走上了一条谁都不看好的不归之路。这是一个艰难的抉择。一个在国外生活多年，有着舒适的工作和生活，已经步入知天命之年的人需要做出的抉择。

这些年来，我拿出自己的所有积蓄为村里交着租金，雇佣着大学生和民工，默默地做着天台山的守望者。我们在山上修路、种树、修复被破坏的山体、保护尚存的历史文化遗迹，足迹踏遍了天台山的每一个角落。村民给我编了顺口溜：“戴着破草帽，拿着破手机，背着破背包，像个护林的。”

今天的天台山旧貌换新颜。昔日满目苍夷的天台山变成了日照市不可多得的旅游文化资源，天台山太阳文化成为日照市的特色文化和珍贵的非物质文化遗产，“太阳在这里升起”成为与“泰山在这里崛起，孔子在这里诞生，黄河在这里入海”齐名的文化品牌。以天台山为核心的“东方太阳城项目”已经成为日照市的精品项目，山东省的重点项目和国家旅游局的优选项目。

十年守望，十年苦旅，十年修练，十年感恩。我期望能够一辈子做天台山的守望者，感恩东夷祖先！感恩天台山！感恩太阳神！ 

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