精神体温与诗性智慧

精神体温与诗性智慧

□梁颖

提起学者散文，我们马上会想到金克木、张中行、余秋雨的散文。眼前这本散文集《独自闲行》就是一本学者散文，却更具个人特色。它比我们常见的学者散文更具作家个人性情，比一般的作家散文更富学理性，且彰显了现代公共知识分子的道义精神。在2016年炎夏，它是一本具有美丽精神，让人灵魂清凉的好书。

喜欢这本书，缘于以下几个方面的原因：首先，它显示了作者丰沛健全的人性格局。傅光明是位职业编辑，长期从事中国现当代文学的编辑和研究工作，但书中第一辑《书与史》绝大部分内容都在谈对中国古典小说名著的观感。自“五四”以来，学界强调的多是中国现代文学与中国古典文学的所谓“割裂”，因此，从事中国现当代文学研究的学者，对古典文学感兴趣乃至有所研究者寥寥无几。《书与史》的存在，不仅与第二辑《人与史》中与中国现代文学相关的内容相映成趣，形成对比，打通了中国古典文学与现代文学之间的学科壁垒，也使本不应该分开的文史连在了一起。

书中第三辑《书与我》相较于前两辑，逐渐增加了私人化的笔墨。《看来唯有我知音》回顾了自己学习书法的痛苦历程和“究篆”的始末，《我的读书生活》谈的是“我”的读书生活，还有很多篇幅直接对现实发言，如《“奥运会”与“奥运肺”》探讨的是我们目前非常严重的空气污染问题，《“城记”下的历史面影》呼吁有关方面对在高楼大厦包围中的北京古建筑的精心保护，《何止足球需要精神》由国足谈到了“精神匮乏，信仰缺失，唯利是图”这些急需解决的国情问题，《做一个有教养的读书人》呼吁国家用第一流的文化艺术教养出第一流公民，《学而优不仕如何？》《何以为官》《以何为官》是对高等学府的行政化、官场一些为官之道的批评。这些直面现实的批评文字体现了一个现代公共知识分子“介入现实”“干预生活”的担当精神与责任感、使命感。

第四辑《岁末感言》辑录了作者自2009年以来每年岁末所发的感受文字，写作家生活中的郁闷，辛劳，书生意气，旅行中领略到的生命阳光，别样的收获，感动的人和事，以及意外之喜。娓娓道来，更具温度，也可以使读者更近距离地了解一个真实的，血肉丰满的更加生活化的傅光明。

其次，是书中所呈现出来的诗性智慧。傅光明是中国现代文学和莎翁研究者，著有《老舍之死口述实录》《老舍与中国现代知识分子的命运》《书信世界里的赵清阁与老舍》等学术著作。但《独自闲行》规避了目下我们常见的学术论文的模式化和死板面目，它更见才情，更活泼，更有趣味。它又比很多学者散文更多作家本人的个性，习性，脾性。

从这些流畅的文字中我们能感受到傅光明先生的心跳，触摸到他的精神体温，也往往因他文字中闪耀的思想火花和过人识见而眼前一亮。窃以为，援引维柯在《新科学》一书中的“诗性智慧”来界定《独自闲行》这本书整体上给人的突出感受，最为恰当。这一方面缘于傅光明本人那种浓郁的诗性气质，一方面也与他后天的学术训练有关。或者，更准确地说，是诗人，作家写作与学者写作边界的消泯，是学术写作的去模式化，也是一般散文写作的思想者化。

再次，是纤秾合度的美学风格。纤秾合度是女性美丽的理想境界，也可以借用来概括一种文章风格。《独自闲行》所呈现的诗性智慧，既没有哲学、美学书籍的抽象与枯索，也没有一般散文，特别是一些家长里短散文的情感泛滥。

第四，是这本书所具有的现实意义。我们处身于一个喧嚣的世界，人们每天行色匆匆，为生活四处奔波。一方面是物欲的泛滥，一方面是灵魂的空虚和无处安放。提到为什么写这样一本书，作者在书前代序里说：“好在历史并非全没有答案，至少关于古雅典人谋求什么样的生活准则或理念，作为‘文献\’的‘历史记忆\’提供了明证，即不谋求一种好的、安逸的生活，而谋求一种有意义的生活，谋求一种人死后会留下来点什么的生活，会让后人有所得益的生活。这也算我‘独自闲行\’所努力谋求的吧。”应该说，作者的生活方式完全达成了这样的“谋求”。阅读、写作是作者每天的生活常态，除此之外就是旅行。而旅行，也并非简单的游玩。关于旅行，作者如是说：“感谢旅行，让我看到了不一样的世界，那是一个充满未知的世界，这样的世界自然带给我不一样的感受，让我重新认识自我、也重新认识世界。”

作者这种有意义的生活，贵重的人格，由于把它以散文的方式呈现出来，成为可以传播的文字，于是就变成了能够让后人有所得益的生活。相信看过这本书的读者，会逐渐认同这样一种生活理念：物质并不是最重要的。宁静，自由，精神上的自适，才是更加值得追求的。

（《独自闲行》，傅光明著，复旦大学出版社出版）

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