【美文欣赏】为老人说句话

【美文欣赏】为老人说句话

侯会

梁实秋先生的散文《我的家》，记录了百年前一个小康之家的生活和代际关系，读来饶有趣味。梁家在北京住的是典型的四合院，父母带着孩子们住在内院的西厢房，上房是祖父母的领地，孩子们“非经呼唤不能进去”。

在孩子们眼里，祖父高高在上，具有绝对权威。一次胡同里来了“打糖锣儿的”，孩子们一时忘形，蜂拥而出，祖父大喊：“跑什么，留神门牙！”事后祖父唤孩子们进去，对所买糖果一一检视。还在上小学的作者递上两根糖棍儿，解释说：“这黑的，我们取名为狗屎橛；这白的为猫屎橛。”老人接过去各尝一口，连说：“不错，不错！”并嘱咐下回替他也带两支。下次再听到糖锣儿声，孩子们站在院子里大叫：“爷爷，您吃猫屎橛，还是吃狗屎橛？”爷爷立刻回答：“我吃猫屎橛！”作者说：“这是我记得的与祖父建立密切关系的开始。”

家里吃饭也分等级，祖父母吃小锅饭，父母和孩子吃普通饭，男女仆人吃大锅饭。小锅饭也不过是爆羊肉、烧茄子、焖扁豆之类，只是细切细做而已。

让今天的人看来，这些无非是封建伦理、等级排场那一套。然而细想，这些安排却不无道理。老年人也是从年轻时过来的，也曾生儿育女，为家庭打拼，耗尽了体力精力。到了晚年，理应尽可能照顾好他们。老年人体弱神衰，让他们住得宽敞些、清静些，避开孩子吵闹，有益于颐养精神。老年人脾胃弱，为他们开小灶，做得精细些，软烂些，有利于营养的吸收。人过七十，无肉不饱，圣贤早已注意到这一生理问题。可见旧式家庭的安排及规矩，并非全是“封建糟粕”。

中国人敬老有着悠久的传统。孔子描述大同之世，特别提出“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。这里的“鳏（老而无妻）”“寡（老而无夫）”“独（老而无子）”，全都涉及老人。孟子则把“七十者衣帛食肉”定为理想社会的重要指标。

传统文化如此强调尊老，自有其矫正时弊的动机。大约在人类走出蒙昧之前，老人作为社会中的弱势群体，无力采获、争抢食物，又饱受老病困扰，遇上天灾人祸，总是最先的牺牲者。而在世界各民族的早期传说中，几乎都有遗弃老人的记录。儒家尊老重老、力倡孝道的教诲，正是对人性弱点的强力矫正。

不过现代人早已厌烦了这些老掉牙的训诫，一些自以为是的评论者，总爱以时下标准及有限的个人体验来臧否人事、判断是非。他们对乘公交不花钱、还跟自己“抢座儿”的老年人愤愤不平，却不想这是老人们大半生低薪奉献后社会所给予的一点点补偿。当儿女的抱怨爹娘退休享了“清福”，不肯对孙辈实行“全包”式接管，却不体贴老人半生辛劳、好不容易歇口气，又添了腰酸腿疼的煎熬，精力衰减。还有人厌恶大妈占据花园大跳广场舞，吵了自己的清梦，却不考虑老人不多的退休金买不起健身俱乐部的高价年卡，只好因地制宜，自娱自乐，以期无求于人。更有人看到网络上报道一些老人撒泼骂街、“碰瓷儿”的负面消息，便质疑“是老人变坏，还是坏人变老”，却不愿了解最简单的统计学原理，看看在庞大的基数上，这样的人、这样的事是否多过彩票中奖的几率？

如果拿现代社会的公民标准衡量，我自己作为老人，也有许多不合格之处。然而宅心仁厚的年轻人，还是能原谅就原谅吧。不爱父母的年轻人极少，那就“老吾老以及人之老”，也分一些爱与宽容给所有的老人。

谁家无老人？谁人会永远年轻？在银发社会来临之际，有感于网络上出现“矮化”老人的苗头，唠叨这么两句，明知无用，也算是一种发声。

（摘自《今晚报》2016年9月28日）

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