李白题诗朝阳洞？

朝阳洞左侧一角。

洞口上方的菩萨。

石壁上的“洞参妙谛”。

朝阳洞外飞流而下的瀑布。

□本报记者 胡佐斌 文/图

在清代几个版本的《广安州志》中，均收录了唐代大诗人李白《南阳寺》诗，其诗内容为：“惜此落日暮，爱此寒潭清。西晖逐水流，宕漾游子情。空歌望明月，曲尽长松鸣。”

但南阳寺具体位于广安何地，记者反复查阅《州志》，似乎并未见到明示之处。后翻阅1994版《广安县志》发现，《广安县志》也收录了李白的这首《南阳寺》诗，并在诗后注明：南阳寺在今方坪乡境内。

7月3日，本报《两江行》采访组走进广安区方坪乡，记者特别注意寻找南阳寺，但多方打听，方坪乡并无南阳寺，当地百姓多出此言：“南阳寺可能就是朝阳洞，那里以前的确是个大寺庙，而方坪乡在解放前就叫朝阳乡。”

朝阳洞若能与李白拉上关系，那自然是引以为傲的事。于是乎，揭开朝阳洞的神秘面纱自然成为方坪之行的重任。

规模宏大的洞岩寺庙

朝阳洞在方坪乡朝阳村6组，临近洞口时，我们便已被这里的美景吸引了。

这是一个跨度约百米的大岩洞，岩洞上方，悬挂着高约40米的瀑布，略有一种花果山水帘洞的感觉。洞口处，砌着围墙，把岩洞与外界隔离开来，仿若这里就是一位高人的隐居之所。

顺着石阶来到朝阳洞洞口，只见距地面约10米高的岩壁上就石雕凿的一尊高1米有余的菩萨，现已严重风化，只能大体看出轮廓。透过眼前的栅栏，可以看见岩洞里的一尊尊菩萨。负责管理岩洞寺庙的当地村民段美菊特地从家里搭车来到朝阳洞，打开庙门引我们进入参观。

岩洞之大，远远超乎我们的想象。岩洞里的平均高度约为6米，而从洞口到洞中的菩萨，其距离约为15米，段美菊说，菩萨处仅为一半，菩萨背后还有很大的空间。关于岩洞的面积，段美菊说，大约有7亩。

在段美菊眼里，像朝阳洞这么大规模的寺庙是很难找的，“解放前，朝阳洞是个大庙子，里面有上千尊菩萨，楼上楼下都是，有石头的，有木头的，一般都是1人多高。在上世纪60年代搞‘四清\’运动时，庙子被毁了。”她还说，经常有人来朝阳洞参观，甚至一些道士，曾有人对她说，朝阳洞是四川第二大岩洞，第一大岩洞在重庆。最近一些年，在周边一些信众的支持下，朝阳洞寺庙渐渐又恢复起来，但只有在每年农历的六月十五、九月十五（这两天为观音菩萨生日）和腊月初八（佛祖节）这几天，周边信众才聚在这里办庙会聚餐，可坐10余桌。

为进一步了解朝阳洞，记者后来还通过电话、面谈等方式采访了多位相关人员。

曾在方坪小学长期担任初中语文教师、现年64岁的贺毅明说，朝阳村是方坪的老乡政府和方坪小学所在地，他老家也在朝阳村，对朝阳洞十分熟悉。而在解放前，其父亲还在朝阳洞庙子里当过保安。父亲生前曾给他讲过，解放后，乡政府设在朝阳村的观音寺，便把观音寺的菩萨全都移到朝阳洞来（后乡政府从观音寺撤出，观音寺改为方坪小学），而每年正月初一，来朝阳洞烧香拜佛的人川流不息，到高潮时挤就挤不进去，有些亲戚朋友只有找保安“开后门”，才能和菩萨见面，了结此行的心愿。贺毅明本人在儿时还曾看见洞里有钟鼓楼，楼上有一口大如黄桶（农家储粮的大木桶）的铁钟，每到傍晚时分，钟声响彻山湾，传遍渠江两岸。

朝阳洞的神奇与辉煌

在贺毅明心目中，朝阳洞是一个非常优美而神奇的地方。

贺毅明说，朝阳洞背上，是千亩粮田的大方坪，因地理位置比四周较高，且地形方正，故名。大方坪中有一座占地约30亩的水库，长年不干，且水库里的水一年四季就往外流，形成小溪，并从朝阳洞上方飞泻直下，大有飞瀑直下三千尺的感觉。朝阳洞朝正东方，其名由此而来。天气晴好的日子，从东方升起的太阳照着朝阳洞和瀑布，使朝阳洞洞口常常出现壮美的彩虹，伴着周边茂密的植被，仿若人间仙境。在朝阳洞的正前方约500米处，是英雄寨的鹰嘴岩，看上去极像一个威武的将军，日夜看守着朝阳洞。

在朝阳洞洞口左侧上方的岩壁上，有两个上下相通、直径不足0.1米的小洞，村民称为男孩孔。传说以前盼望生男孩的夫妇，每逢年过节时，就来到朝阳洞，朝男孩孔扔石子，若石子从上口进下口出，便准会生男孩。

朝阳洞里有一暗洞，据说可通阴河，若往里爬行三、四里，便能听见阴河流水的声音。这一点，记者从朝阳村村支书王贵树处得到了证实。王贵树说，他小时候经常和一些小伙伴去钻朝阳洞里的暗洞，钻到最深处，的确能听到阴河水在里面哗哗地流。关于暗洞，还有一些更为神奇的传说，相传最早是蚯蚓在洞里修道变成蛇，然后是蛇修道变成龙，最后在一次山洪暴发时，龙顺着山洪游进了渠江。

朝阳洞在助推地方经济的发展上，也还有一段辉煌的历史。贺毅明说，“四清”运动后，方坪人民公社在朝阳洞办起了社办企业，先后办起了加工厂、竹器厂、纸厂、酒厂等。1979年秋天，他带着全班学生来朝阳洞采风时，只见前来打米的、磨面的、购竹器的人是络绎不绝。而竹器厂生产的一个个提篮、一挑挑箩筐、一对对筛子，小巧玲珑，篾条如丝，花纹如刺绣，令人赞不绝口。在纸厂，只见六口大缸里是稀溶的纸泥，工人正在从缸里取纸，一眨眼就是一张。据说当年的社办企业，为方坪公社创造了不少财富。

上个世纪90年代初，朝阳洞里最后一个社办企业——酒厂也关闭了。1994年，村民段美菊租下朝阳洞，办起了养猪场。前几年，生猪市场极为萧条，猪场也废弃了。至此，朝阳洞作为方坪公社（乡）的经济“发动机”，也就彻底停摆了。

李白来朝阳洞，真的么？

采访朝阳洞，记者最关注的，当然是李白题《南阳寺》诗的事，真在朝阳洞么？

记者曾反复察看朝阳洞的石壁，寻找一些字刻，最终确认，石壁上至今能看到的字刻较少，主要集中在进入岩洞后往左的一侧。

在左侧的石壁上，有四个大字，每字1米见方，但剥蚀严重，从残存的字迹上很难猜准任何一字。大字中间，隐约可见“槐敬书”3个小字。事后，记者查阅《广安州新志·金石志》，终于弄了个明白：“朝阳洞石刻：悬崖上刻‘洞参妙谛\’四大

字，直书，道光中，陈秀槐敬书。”原来，这只是清代中晚期的石刻，却也风化脱落得如此这般，可想而知，若唐代的李白大诗人真在这里留下诗刻，现在还能看得到么？

在方坪乡，李白题诗朝阳洞，也确有此传言。现广安区林业局干部刘国华证实，2000——2003年间，他在方坪乡任党委书记，的确听到当地一些老文人说起关于李白来朝阳洞并题诗的传说，为此，他还亲自到朝阳洞参观过，但没有找到直接证据。

为了找到答案，记者又在《广安州志》和《广安州新志》中反复查阅，记者注意到这么一个问题，在上述两志书中，都记载了朝阳洞里的寺庙——朝阳洞庵。由此说明，在清代时，朝阳洞里的这个寺庙，住的不是和尚，而是尼姑。让记者纳闷的是，若李白真在朝阳洞题诗，那么，在唐代时，朝洞里的寺庙应该就叫南阳寺。作为大诗人李白留迹的地方，寺庙和历代地方文人自然也会大书特书，并将南阳寺这一名称永远传承下去，如果后来有人将南阳寺更名为朝阳洞庵，那么，其行为真的令人费解。

更让记者忍俊不禁的是，当网上搜索“李

白＋南阳寺”发现，南阳寺在不在广安，还得打一个大大的“？”。而在南阳寺这一问题上，抢“南阳寺”抢得最厉害的要属渠县，渠县文管所至今还保存着一块由明代重刊的李白《游南阳清冷泉》诗碑，其诗的内容与《广安州志》所载《南阳寺》基本无异。渠县还明确指出，该诗碑发现于渠县李馥乡南阳寺。然而，渠县所抢李白的“南阳”牌竟也是一个冒牌货，早有专家发表论文对此进行了批驳。同时，清代王琦辑注的《李太白全集》、瞿蜕园和朱城校注的《李白集校注》、中华书局点校本《全唐诗》、刘建新校勘《李白诗歌全集》等书均收录了李白的《南阳白水等石激作》、《游南阳清冷泉》，南阳为何处？各书的编注者均注明为“今河南南阳”。

人们或许会说，既然如此，广安李白题诗南阳寺或朝阳洞之说则可以休矣！但记者冷静地想，清代几个版本的《广安州志》均收录了李白《南阳寺》诗，1994年版《广安县志》更是确切地指出南阳寺在方坪乡境内，从编史的严肃性来讲，其编写者手中一定是掌握有相关证据吧？

因此，记者认为，李白是否来过广安，是否题诗方坪朝阳洞，此处不便下结论，还是由读者自己去判断为宜。

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