道德之镜，人性之光

50年前的一个夏天，22岁的雷锋被一根柞木杆砸中太阳穴，倒在他心爱的嘎斯汽车旁。第二年的3月5日，《人民日报》在头版显著位置刊登了毛泽东的题词：“向雷锋同志学习。”从此，雷锋成为引领时代道德风尚的一面旗帜，直到今天，他仍是社会核心价值体系当之无愧的“精神样本”。

只是，雷锋离开50年后，从物质到精神，中国都发生了翻天覆地的变化。“祛魅”的年代，一些偶像一个个走下了神坛，雷锋的“真实性”同样在悄悄被怀疑——他的皮夹克，他的英纳格手表，他的初恋“情书”……这些在当代被发掘的细节，都意图证明这位英雄并非完美；而更多的疑问来自于思想层面：“毫不利己、专门利人”的雷锋精神，即使真的存在过，是不是也早已不合时宜？

但无论怎样的质疑与嘲讽，都无法否定当年这位小个子湖南人所做的每一件小事的真实与价值：他自掏腰包帮丢了车票的大嫂买票，他冒着大雨送迷路的母子仨回家，他推起小车义务为在建的小学运砖，他从积蓄中取出200元捐献给灾区，他半宿没睡为战友缝补破了的裤子……

“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”，这是雷锋精神最核心的价值——对良善与正直的永恒追求。这也是在消费文化甚嚣尘上、利他主义不断遭到否弃的时代语境下，雷锋依然能够触动人心的原因——一个社会，价值再多元，物质再丰富，制度再健全，都依然会期盼好人，一个纯粹而高尚的人，一个愿意为他人付出与牺牲的人。

雷锋并不孤独。如果生活在同一时代，孔子应该会成为雷锋的知己，他们都对“仁”如此执着，“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也”；孟子也会称许雷锋的“性善”，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之……求则得之，舍则失之”；亚里士多德则一定赞同雷锋“对他人的善”，因为那就是公正，是“最好的伦理德性”；而康德大概会折服于雷锋对道德行为的责任意识，他是如此完美地阐释了“道德规则是一种义务规则……这一规则自身能够在情感中找到途径，并且超越意志，为自己赢得尊敬”。

仅有小学文化程度的雷锋，以素朴浅近的方式，践行着东西方伦理学对“最高善”的理解：人可以超越自我的有限性，成为一个更好的人。这，也被认为是人类幸福的最终来源。

雷锋也并非不可学。在人类历史的长河中，曾经有无数生灵怀着善良意志，为“美德”而进行着奋斗，如雷锋一样，这美德并不苛求外界的回报，而以自身为目的，以自身为酬劳，“它作为理想是如此之光芒四射，以致于它在人们眼里就是神圣性本身”。而一个好的社会，在先哲那里也曾这样被期望：“它规定什么是有德的行为，提供针对德性的规范，并为导向德性的实践设立标准。”

雷锋的基因，始终还在。

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