汉藏文化多元交流的呈地

通天河服饰饰品

据众多古文化遗存和文献记载，在玉树这片广袤的草原上大约在4000多年前就有人类活动的印记，主要集中在西羌地附近。隋朝时玉树为苏毗和多弥国的—部分，唐时为叶蕃所属。

玉树草原辽阔，牧草肥美，是青海省的主要畜牧业基地之—，它处于青海南部和西藏、四川之间重要的枢纽地位，长期以来—直是三省(区)商业贸易的重要集散地。

在漫漫历史长河中，玉树不仅给我们留下了众多的文化遗迹，随着民族多元文化的交汇融合，也逐渐形成了独特的地域文化和多彩的民俗风情。

文成公主庙

据《玉树州志》记载:文成公主庙别名“沙加公主庙”，位于玉树县结古镇东南25公里的贝纳沟。这是一条大峡谷，两边的山脉不见边际，矗立在青藏高原的蓝天下，山上松桕如画、山下小河如诗。藏式建筑的文成公主庙紧贴百丈悬崖，风景幽静，金光闪闪的屋顶光芒四射。庙四周所有的悬崖和面积较大的石头上都刻着数不清的藏经。该庙共3层，面积包括院落600多平方米，通高9.6米。庙中央的文成公主像，端坐在狮子莲花座上，身高8米。坐像两旁有8尊石刻佛立像，分立在上下两层，每尊佛像高有3米，精雕细刻，形象生动。该庙是一座既有唐代艺术风格又有藏式平顶建筑特点的古式建筑。

1300多年来，这里的香火一年四季从不间断，酥油灯昼夜常明，前来朝拜的藏汉群众也络绎不绝，亲如一家。

据史料记载，唐太宗宗室女文成公主，唐贞观十五年(公元641)与吐蕃松赞干布联姻。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。据传，玉树县的贝纳沟是文成公主进藏途中停留时间最长的一个地方。这里的藏族首领和群众曾为她举行隆重的欢迎仪式，文成公主深受感动，决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。

文成公主离开这里进入拉萨后，这里的藏民便依据公主的画像，在石壁上造像，以示怀念，遂又建庙。此庙已经成为藏汉团结的象征。从此桕沟便成了玉树地区的一大圣地，成为信徒们顶礼膜拜的佛堂，香火缭绕，经久不衰，当地藏族群众把这里视为玉树高原上的“洞天福地”。

服饰之乡

玉树藏族，具有高超的形象思维能力，他们的艺术创造激情、表现力及审美观，在传统服饰方面得到了很好的体现。在他们的服饰文化中，蕴含着深厚的情感价值和宗教文化价值。

康巴玉树藏人的服饰奢盛而雍容大气。男人的藏袍都以虎、豹的真皮镶边，显得英豪武勇。据说这种装饰是由古代吐蕃王朝奖赏英勇武士时赐以虎豹皮并让其披褂在肩头演变而来的，后来代代沿袭，成为藏家男儿阳刚的象征。女子的袍装，更华贵艳丽，以优质水獭真皮镶边，并把边饰加得很宽，尤其下摆，达到尺余甚至更宽。据说，不算饰物，单这种藏袍价值就高达两三万元。

玉树州之所以被誉为“服饰之乡”，是因为在多姿多彩的藏族服饰中，玉树的藏族服饰以其丰富的审美内涵展示了鲜明的地域特色和诱人的卓异魅力。在玉树，人们不但可以直接感知藏族服饰文化的多样性和完整性，还可以领略藏族服饰文化的完美性和由此展示出来的独特浓郁的民族风情。

玉树藏区的传统服饰，吸收了唐卡、堆绣和壁画这些藏传佛教艺术中的图案(如莲花、宝瓶、双鱼、寿字等佛家“八宝”瑞物)、色彩(浓重的红、黄、蓝、白、紫等)和内容，并喜欢使用抽象化、变形、夸张的艺术手法，增加了服饰的装饰美感。正是本民族艺术与佛教艺术的长期互补融合，使玉树传统服饰形成了自己鲜明的特色。玉树服饰图案中，至今还保留着比佛教更早的西藏本土宗教—苯教文化的一些影子。内装精致佛像和密咒的护身佛龛“嘎乌”，也是玉树藏族男女服饰挂件中的必备护身物，人们总是虔敬地将它紧贴胸口不离身，希望佛的神力与自己永伴，远离灾难。

玛尼文化

尽管玉树文化中处处有民族交融背景下的多元化特点，但藏传佛教对于这个地区综合文化的影响还是显而易见的。

玉树属藏族聚居的全民信教区，藏传佛教距今已有800多年的历史。因地处中原通往西藏的唐蕃古道上，玉树以藏传佛教为中心的寺院颇多，宗教色彩浓厚。解放前，遍及全州各地的寺院不仅是当地文化艺术的活动场所，也是文化教育中心。经过长期的延续和演变，形成了独具特色的宗教文化艺术活动场所。加之受历史进程、地理条件和自然环境的深刻影响，玉树人在心里素质、语言风格、审美观点、生活方式和传统习惯等方面都有着与其他藏区不同的特点。据统计，玉树藏族自治洲境内有各类藏传佛教寺院192座(约占青海省藏传佛教寺院总数的29.23%)，除两派合住寺13座和2座派系不明寺外，177座寺院中，萨迦派寺院22座，格鲁派寺院23座，宁玛派寺院31座，噶举派寺院101座。

玛尼文化是指以玉树地区的玛尼石城和文成公主进藏遗留的传说、建筑及习俗集结而成的历史文化遗产。信佛藏民在一块块白石头上刻写《六字真言经》和《大藏经》，还有各种佛像和吉祥图案，并饰以五彩，成为玛尼石刻。据记载，早在公元641年文成公主进藏时，玉树地区就有了汉、藏、梵三种文字的石刻，这些六字真言最早的石刻，距今已有两千多年的历史。

虔诚的教徒们认为，念一遍六字真言就相当于念了一卷经，反复不断，便能消除罪孽，来世美好。除了口念外，藏民们还把这真言凿刻在石头上，堆起或送到玛尼堆，就算圆满了一件功德。人们往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高，每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化，它是信徒们刻在石头上的追求、理想、感情和希望。

结古镇

历史上，川西雅州每年要发出9万驮茶叶至结古，然后由结古发5万驮至西藏拉萨，4万驮在青海省南部各蒙藏族聚居地区销售，所以这里古来就是青、川、藏三地的重要贸易集散地和交通枢纽。

玉树结古镇素有“名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡”的美誉，是玉树州州政府所在地，藏语意为“货物集散的地方”。结古是唐蕃古道上的重镇，也是青海、四川、西藏交界处的民间贸易集散地，是全州政治、经济、文化中心，基础设施相对完善，吃、住、行、游、购、娱六大要素基本齐备。公路交通通过果洛藏族自治州、格尔木市可以与省内各地顺利通达，省外与毗邻的四川甘孜、西藏昌都、那曲的通行也较为便利。巴塘机场的建成通航，不仅为玉树打通了联系外界的空中通道，而且可以辐射影响毗邻地区，区域交通优势有所增强。

玉树结古镇附近的草甸草场面积广大，“玉树草原”一直以独特的风情名闻于外。玉树每年举办赛马会时，整个结古镇都会沉浸在铺天盖地的欢腾之中，歌声时聚时散，有的婉转，有的激昂，五色彩袖舞着美丽的“伊”。在结古镇这样天高云低的地方，有着绝对不同于别处“花儿会”的特别的味道。这是青海规模最大的藏民族盛会，举办时间是每年7月下旬至8月初。有人说，从某一方面看，长期以来的交通不便和地处遥远的高原腹地，反而保护了玉树藏族自治州独特的高山峡谷、广袤草原原生态之美和康巴藏族聚居区古老而丰富多彩的人文景观。而今，随着陆路交通的不断开拓和玉树机场建成投入使用，这方神奇的高天厚土，终于向世人尽情张开热情诱人的欢迎臂膀。

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