苗族的银饰情结□梁万德

苗族同胞对银饰情有独钟，这已是世人皆知的，而苗族对银饰的爱好，是有其深远的历史背景和精神动因的。

银饰溯源

历史上，苗族经历了中国其它少数民族没有经历过的苦难，先后进行了五次大迁徙。苗族先民认为，银饰具有巫术功能，是驱邪消灾袪病之上品，因此在迁徙途中都佩戴银饰。途中饮水，他们先用手镯浸入水中片刻看看是否有毒才喝。因此苗族同胞节衣缩食，把微薄的积蓄几乎都用于制作银饰。

苗族经过多次的迁徙之后，近半数进入贵州，那里远离银矿脉，加之生活贫苦，苗族同胞爱银崇拜银一度成了永唱不衰的古歌和口口相传的故事。洪武四年至十四年（1371年至1381年），稻耕文化得以复苏并进入一个新的发展时期，生产力得到长足发展，苗族同胞佩戴银饰之风与日俱增，而且银匠的银饰手工越来越精细，佩戴银饰的人群越来越普及。明代史籍中有载“富者以金银耳珥，多者至五六如环”。由于黄金价格昂贵，生活贫困的苗族同胞只能佩戴银饰。因此佩戴银饰就形成了苗族有别于其他民族的银饰文化。

银饰中的奇葩

如果说历史上苗族同胞佩戴银饰是他们在艰苦岁月的一种安全需要，而在生活殷实的今天，则已成为他们装点和美化生活的一种时尚了。

苗族银饰纷繁璀璨、绚丽多彩，而且支系不同，佩戴的银饰也不尽相同，但可以分：

头饰。头饰是苗族重要的饰品，头饰有银冠、银簪、银梳、银围帕、银耳环、银童帽饰等。头饰是银匠们最精心雕琢大显手艺之处。

颈饰、胸饰。苗族颈饰主要是颈圈、项链。男女都有佩戴，但以女性为主。项圈有圆圈、扁圈、盘圈、卷花圈、羊角圈、纽丝圈、空心项圈、梅花链等，若有多重项圈的，则由小到大，排列成套圈状。胸饰有压领、银链、银锁、银胸牌、银胸吊饰等。苗族的头饰、胸饰配上盛装，走起路来叮当作响，显得气宇不凡，华丽而卓有风韵。

手饰、脚饰。手部银饰有手镯和戒指，以女性佩戴为主，也有男性佩戴。有条件的小孩从小还佩戴“保命镯”。手镯有龙头形、纽丝形、柱形、螺旋形、长同形、圆珠形等。有的还戴多枚戒指，有的地区苗族还有戴脚镯的习惯。

衣饰。衣饰主要有银衣片、围腰链、银扣等。银衣饰一般是盛装时佩戴，有的地区苗族盛装时还装订二三十片银菩萨、二三十个银泡，衣脚还配有银坠、银扣。

银饰是超现实主义的艺术

由于受两千年儒家文化的影响，中国古代艺苑都保留了现实主义的造型艺术，谁突破这种模式，就会被视为另类而失去生存空间。而苗族的巫文化则突破了儒文化的羁绊，银饰充满了神性的张扬和特有的想象力。它以农耕为基础，崇拜水牯牛，认为水牯牛是具有神性的动物，因此逢年过节都不忘款待牛，给牛吃酒肉和糯米饭。苗族还认为，除天地外，枫树是祖先之祖，因此，银饰上常见有枫树叶的印迹。还有雀类、蝴蝶、花草都是苗族的崇拜物，在银饰中都多有印记。这些动物花草的图案造型，也给银匠留下了广阔的想象和创造空间。

苗族的银饰还保留了他们不可磨灭的迁徙烙印，他们依然铭记祖先在迁徙过程中的千难万险，回忆迁徙途中的风物，崇拜祖先勇敢顽强，因此在银饰上常有武士、奔马。另外，苗族银饰中还有一种独特饰物是响铃，不论是项圈还是挂牌、吊牌、围腰吊饰，都常常佩有响铃，走起路来叮当作响，这也是迁徙的遗风，意味着人们在迁徙途中前呼后应，永不失散。

银饰还见证了苗族的平等和谐。中国古代社会等级森严，衣着首饰都按一定等级规范制作。而苗族在银饰佩戴与服饰一样，无论贫富，人人都可以穿戴一样的银饰，显示苗族社会传承下来的原始平等的民族精神。

银饰是美的张扬与展示

苗族在重大节日或婚嫁等重要时刻都要把银饰佩戴与盛装相配，而且以多为美为贵。苗族民间有此民谚：“无银无花，不成姑娘”，因此在盛大节日，姑娘就会盛装打扮。有的地区苗族全身银饰就有二三百两重，这不但是美的展示、力量的展示，也是财富的展示，这种展示在今天更有它的意义与内涵，它促使苗族的艺术审美不断提升，促进银饰艺术的不断繁荣。

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