汗珠孕育的“曲调”——漫记“资中抬工号子”

◇本报记者 段春秀 实习生 李林蔓

11月10日，资中县文化馆，一名白发苍苍的老人拄着拐杖，颤颤巍巍地推开办公室大门，负责资中“非遗”申报工作的李彦霖和顾靖玲把老人领进了会议室。

老人坐在凳子上，稍作准备，开口唱起高亢嘹亮的歌谣：“桃花开来桃花开，娘叫女儿学开怀……女娃子灵巧是妈娘爱……”他旁边放着一支录音笔，用以记录老人的歌声。

老人叫龚万林，今年88岁，从事抬工50余年。他所吟唱的歌声就是一度流传于民间、现在濒临消失的资中抬工号子。

资中抬工号子产生于人力装卸、挑抬、推拉货物等重体力劳动中，有上千年的历史。过去由于交通不便，山多路窄，运输重物靠一人无法搬移，就多人合作整体用力，将所抬物体的重量均匀地分解到每个人肩上，他们在劳作中通过喊号子统一行动、协调步伐，这些号子通过代代流传和加工，变成一种特殊的民间歌谣。这种与强体力劳动结合的民间歌谣，被称为“抬工号子”。

如今，随着交通的发达和经济的进步，这些存续了上千年的“抬工号子”渐渐成为人们的记忆，而资中抬工号子也因“后继无人”正渐行渐远。

抬工号子 劳动时最动人的歌声

时光倒回70年前。

那时，龚万林还是十几岁的年轻小伙，沱江河两岸到处都是茂盛的甘蔗林，呈现出“三里一糖坊，五里一漏棚”的壮观景象。

“那时候，我最喜欢去看抬工号子抬糖了，一般是6个人抬，他们裤脚扎起，歌儿唱起，抬的糖有节奏地甩一甩、甩一甩……那画面简直太美了！”回忆起当年看到的场景，老人家脸上流露出兴奋和激动。“看见别人抬东西、唱起歌，自己就忍不住想上去抬，想和他们一样当个抬工……”

龚万林说的歌儿就是抬工号子。

那时交通和经济还很落后，资中的乡间小路崎岖不平，弯道多，路面窄，交通十分不便，运输全靠肩挑背磨，重物靠一人无法搬移，抬工们合作劳动，并在劳动中创造了动人的歌声——抬工号子。

与龚万林家相距几十里地的汪祖裕，同样喜欢看抬工抬东西，也痴迷他们哼唱的号子。

“小时候在地里干活，挑起粪桶，听到别人唱号子，马上就把粪桶丢了，隔多远都要跑去听……”汪祖裕说，只要一有空，他就跑去听别人喊号子，学别人的腔调哼唱。

“现在说出来，恐怕都没人相信，年轻时我就想当抬工，觉得当抬工自豪啊！”受抬工父亲的影响，汪祖裕16岁起就加入抬工行列，一干就是近60年。如今，75岁的他还在坚守这个职业。

抬工出动 成为引人注目的风景

在当抬工的近60年生涯里，汪祖裕经历和见证了抬工队伍从4人抬到8人抬，再到16人、32人、64人的全部过程，在他看来，每一次抬工的出现，都是一道吸引人的风景。

上世纪60年代，一天，汪祖裕和同行接了“一单活”：要把一条10米长的大船从资中湾漏棚（今资中水南街位置）抬至资中板栗桠乡境内，用以运送石头修水库。当时共有64名抬工，船头、船尾各坐了一个人指挥，加上“替补”，有上百人。

“当时，差不多出动了4个公社的抬工，队伍浩浩荡荡，唱的号子惊天动地，场面好壮观哦！”汪祖裕回忆道，“看到我们抬大船，成渝公路上的汽车都停下来，司机探出脑壳听我们唱号子……”

61岁的雷学华是石匠出身的抬工，从跟着别人打石头、抬石头，学会了抬工号子，40年下来，他会哼唱几十首抬工号子，有时他起唱，别人接唱；有时，别人唱上一句，他接出下一句。

“干活的时候，我们喊几声好听的号子，会吸引周围的人注意，我们感觉就像唱歌的明星一样……”雷学华自豪地说，几十年间，抬工无论出现在哪里，都会引起旁人的注意。

神秘号子 抬工通过号子传递信息

72岁的蒋祯春是资中板栗桠乡的一名“资深”抬工。从16岁起，他就学修房子，抬地基石，哼唱抬工号子。他告诉记者，这些号子并不只是为了唱出来好听，它里面藏有玄机——

“喏联（音）——喏联——喏联……”蒋祯春解释说，唱出的号子每一字每一句都要与脚步合拍，要是合不上的话，所抬的货物就会左右乱摆动，抬工的肩膀和腰部就难以承受重量。如果有抬工的号子尾声拖得很长，表示那名抬工撑不住了，需要休息或者换人。

“抬东西的过程中，大家都靠号子传递信息，号子的长短、高低、快慢，随路途中的上坡下坎、转弯倒拐、路窄路宽等情况而不停变化，相当于抬工之间的暗语。”蒋祯春告诉记者，几十年下来，他和搭档已经形成默契，会吟唱好几十首抬工号子，这些号子在多人参与繁重劳动时发挥了积极作用。“干起活，一唱号子，大家就不会觉得那么辛苦！”

李彦霖是资中县非物质文化遗产保护中心负责人，她全程参与搜集整理资中抬工号子。她说：“资中抬工号子歌词内容灵活，有反映爱情的，有反映孝道的，也有讲述历史的，没有固定歌词和格式，甚至在行路过程中，抬工通报途中遇到的路况，也能即兴演唱成号子。”

作为蒋祯春的“搭档”，雷学华告诉记者，他们学习号子就像学唱歌一样，记住了词，有人起唱，自然就哼出来，并将号子的节奏与身体的动作结合起来。他说：“我们抬东西，‘抬哑巴\’（不喊号子）就很累；一唱起号子，别人看我们觉得累，实际上我们很轻松。”

号子遗韵 抬工昔日辉煌难再续

资中抬工号子主要分布于资中各个乡桠乡，现收集整理的主要为龙结镇、板栗桠乡、陈家镇、公民镇、新桥镇等地的号子，一度是资中汉子们战胜恶劣自然环境的精神力量。

随着社会经济的发展，交通条件的逐步改善，“抬工”已渐渐失去“用武之地”，而唱了上千年的“抬工号子”也已成为山间遗韵。

“抬工们从十五六岁开始入行，现在大都老了，最年轻的都快60岁了，年纪最大的都80多岁了。”李彦霖说。

58岁的林达成是资中板栗桠乡人，算是抬工中的“小年轻”。“以前，说起抬工，那可是响当当的。”说起抬工曾经辉煌的历史，林达成显得很兴奋。他说，以前，乡里乡亲哪家有事，他们把坎肩往肩上一搭，拿起抬工家伙，走村串户为乡亲的婚丧嫁娶、修房造屋服务。有的是弟兄齐上阵，有的是上阵父子兵。姑娘出嫁时，他们的号子唱得欢天喜地；出殡入葬，他们唱得催人泪下。往往上家的活路还没做完，下一家已经“预约”他们了。

随着时间的推移，经济的发展，最先是鸡公车、板架车等简便机械出现，然后是三轮车、汽车等工具出现，人们运输不再依靠抬工，抬工的活儿也越来越少，部分抬工陆续转行。

传唱号子 让劳动之歌代代相传

88岁的龚万林是资中年迈的抬工之一，离开这个行业十来年了，可他还爱着这个行业。这两年，每当文化部门需要搜集整理资料，他总是全力支持配合。现在，龚万林所吟唱的号子已经全部形成了文字资料和音像资料。

“现在有人愿意学，我会尽我所能，毫无保留地教他。”龚万林告诉记者，他之前也收过一些徒弟，但基本上都半途而废。所以，他现在最担心的是抬工号子会因后继无人而失传。

“现在我们出去干活，发现年轻的抬工根本不会喊号子，基本上就是‘嘿喳喳（音）\’、‘哟哟嗬嘿\’糊弄一下，根本没有发挥到抬工号子应有的作用……”作为资中板栗桠乡抬工的“主心骨”，汪祖裕也在担心同样的问题，“以后我们老了，也许抬工就跟着消失了，抬工号子说不定就‘灭绝\’了！”

“抬工号子内容十分丰富，包含了情歌、婚嫁歌、丧葬歌、时政歌、匠人歌、劳动号子等，蕴含了资中劳动人民的智慧和特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，具有鲜明的地域特色。”李彦霖说，为了保护资中抬工号子，让这一特色文化不至于失传，近两年来，资中县相关部门对健在的抬工进行了及时走访，并对相关资料进行抢救和整理。

目前，资中抬工号子这一吟唱了千年的古老民间音乐，已成功获批县级非物质文化遗产保护项目，并准备申报市级非物质文化遗产保护项目。（本文图片由李彦霖提供） 

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