有所为，有所不为——读《道德经》有感

◇内江四中 徐贵珍

《道德经》，又名《老子》，是春秋战国时期道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的言行。

老子是较早地从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他认为，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体，万物的本源。

读完《道德经》后的最大感悟：有所为，有所不为。

辩证的“祸福相依、和光同尘、视而不见、听而不闻、天网恢恢疏而不漏、千里之行始于足下”等皆由此道中来。

一个事物的发展达到极点，必然会向其反面发展变化。所以要能维持它的发展而不至于变为其反面，就必先了解它的反面，在发展过程中不让其到达极点。“将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之、必故兴之；将欲夺之，必故与之——是谓微明。”自居于弱势、静态而能保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张发展以至成为脆弱，即产生盛衰之对转，这确实看得很深。

老子认为学道之人应该把自己看得比别人低一些、柔弱一些、弯曲一些。出门做事就好像在别人家做客一样，与人说话就像对待自己的上级那样，行走在外看起来毫不起眼。他举例说大海之所以成为大海，是因为自己所在的位置要比别的地方都低，所以所有的水都汇聚到了海里。他更要求我们要从小事做起，千里之行始于足下，九层高台以土垒之。只有这样才可以接近道，接近道的方向。

《道德经》中，老子还强调“不盈”“不争”“致虚极、守静笃”“柔弱胜刚强”。老子的这一原则叫做“无为而无不为”，即不特意去做某些事，依照事物的自然性，顺其自然。

有的人认为老子的不争不能适应现代社会的竞争。其实并非如此，老子只是用了另一种方法进行竞争。非但如此，他的方法还可以帮助你在竞争的同时处理好与周围环境的关系，认识到“与人和善”是方法。老子提醒我们要清楚自己应该做什么，成为一个什么样的人，追求什么样的生活。换句话说，要明白自己在人生、社会中的定位，只有这样，才知道自己该做什么。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之美是最近于圣人之德的。“上善若水”，讲的就是一种积极乐观的人生态度，一种修德的必备境界，一种养身之术。最善的人好像水一样，善于滋润万物而不与万物相争，它惠及天下万物而不求索取，无形无色却又能坚持自己的品质，它真而无伪，朴而无华，清而无杂，是道的品性的体现。我们心中有道，必然愈加崇敬自然和生命，更能体会到生命的本质。更能清晰地知道自己该做什么，该怎么做。

每本书都有其局限之所在，《道德经》中也有其消极避世的一面。但我们不能否认经典给人以智慧的启迪，以心灵的释然，以生活的动力，以处于天地间行动的规则。每一种道理也不能囊括世间万物，合众人脾胃。因此才有百家争鸣的文化盛宴，不同世界观的人生。

读《道德经》，知晓自己应有所为，有所不为，亦能生活得开心、快乐与幸福。

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