宾阳师公戏 从“跳大神” 到民俗戏剧

宾阳县群众自发组织师公戏表演反映婆媳关系倡导孝道是宾阳师公戏一项重要内容夫妻关系是宾阳师公戏的重要题材师公戏

■本报记者 梁成龙 文/图

师公戏是一种历史久远，流行于广西的戏剧。师公戏的产生和流传与民俗活动紧密结合，产生之初与封建迷信活动紧密结合，因此带有诸多神秘色彩。随着时间的推移，广西很多地方的师公戏逐渐弱化，一些地方甚至消失。在宾阳县，受地域因素影响，师公戏与地方语言融合，逐渐演变成一种幽默、喜庆的民俗戏剧，深受当地群众的喜爱。由于宾阳师公戏传承、发展状况良好，戏剧风格自成一派，2010年，宾阳师公戏入选自治区级非物质文化遗产。

师公戏源于封建迷信，主要在祭祀丧葬活动出现

关于师公戏的发源时间，至今还没有统一的说法，有说唐朝始，有说宋朝始，有说清朝始，各有其理据。但根据宾阳县县志的记载，宾阳师公戏最晚在明朝就已经出现。

据古籍记载，早在明末时期宾阳就有“师公”这一角色。在佛、道、师单独主事或合主事某种祭祀斋仪式之后，由师公专职负责“演乐”这个科目，本地俗称“唱古人”或呼“唱师”，今人谓之“唱师公戏”。

师公戏起源于民间封建迷信活动，是在师公（巫师）跳神的基础上发展起来。原始的师公戏是由师公在法事活动中戴上各种神灵面具（又称戏面）跳娱神舞仪，唱酬神故事。清同治年间，发展成为分角色演唱民间故事，称为师公戏。师公将滩祭与当地的唱歌吟诗的风俗相结合，形成了自己独有的风格。

宾阳师公戏在早期有三种形式，第一种叫巫师，第二种叫佛师，第三种叫道师。巫师主要职司是奉祀天帝鬼神，为人求福消灾，表演时念咒符跳舞蹈，故又称跳神，均戴各种面具表演；佛师主要演唱人间红事，例如结婚、庆隆社宅等；道师则主要是为白事演唱，如死了人，都要请道师“驱鬼神”。

我国汉文古籍中有“在女曰巫，在男曰觋”的说法，说明在壮族民间宗教信仰体系中，存在着由男性组成的师公阶层，和由清一色女性组成的毕鬼婆阶层。因此，以前演师公戏的艺人均系男性，女角由男子反串。这一情况在改革开放后才发生改变。

在很长一段时间里，师公戏主要在祭祀活动、丧葬仪式上出现，以唱鬼酬神的形式表达对神灵的敬畏和对逝者的尊重。

现代的宾阳师公戏，题材源于生活语言幽默诙谐

在广西很多农村地方，每逢丧事，都会请来“道公”作法。作法时，五六人负责演奏乐曲，道公穿上特制的道服道冠，用古老的语言唱戏曲，并做一些简单的舞蹈动作。在宾阳，这种原始风貌的师公戏仍然存在，但已经不是主要表现形式。

宾阳县群文工作者对巫师、佛师、道师三种形式进行改革，把三种形式戏剧的优势结合，并演变成现代师公戏，又名山歌剧，配有音乐和锣鼓，注入现实主义色彩，表演现代内容。群文工作者还创作了宣传党的各项方针政策法规、现代题材和内容剧目，并组团下基层做宣传演出，或将剧本下发至全县各城乡俱乐部或文艺队排练演出。据宾阳县文化馆馆长韦伟斌介绍，现在宾阳师公戏的题材都是来源于生活，很多都是展现人际关系的小片段，如邻里关系、婆媳关系、夫妻关系，倡导孝道、弘扬社会良好风气和正能量。

宾阳师公戏还有一个区别于其他师公戏的特征，那就是语言幽默诙谐。宾阳各地都有一些幽默、搞笑的俚语，师公戏创作者在创作过程中，把这些俚语完美结合到戏中。表演时，这些群众耳熟能详、幽默诙谐的俚语常引发哄堂大笑。“和本地方言良好结合，语言幽默诙谐，这是宾阳师公戏深受群众喜爱，并得到良好传承的重要因素。”韦伟斌说。

此外，宾阳师公戏创作者与时俱进，经常创作一些与时代热点相结合的师公戏。例如在首届宾阳师公戏大赛中，有七八个队伍以清洁乡村为题材创作了师公戏，体现了群众对清洁乡村工作的支持。

师公戏群众基础好，大多数宾阳人都会唱几句

在广西很多地区，由于师公戏跟不上时代潮流，被很多年轻人遗忘。表演、观看师公戏的基本上都是老年人，师公戏渐渐变成一种“夕阳文化”。但宾阳师公戏在民间的发展可以称得上火热。“只要是宾阳人，都会唱几句师公戏。”韦伟斌说，在宾阳县文艺工作者和草根创作者的推动下，宾阳师公戏与时俱进，尤其是其幽默的语言，使师公戏深受年轻人喜爱，大多数宾阳人都会哼几句师公戏的曲调。

据宾阳县文化馆统计，宾阳县有大小师公戏团体超过300支。群众对师公戏也十分喜爱，每逢传统节日、欢庆寿诞、新宅落成、工程剪彩或民间红白喜事，都会邀请师公文艺队表演。

在大批师公戏团体的带动下，师公戏逐渐变成群众休闲娱乐的一种形式。每天傍晚，宾阳县广场、各社区、村落，都有师公戏爱好者在演练、表演师公戏，师公戏甚至成为一种“广场文化”。

2010年，宾阳师公戏入选第三批自治区级非物质文化遗产名录，成为首个入选自治区级非遗名录的县级师公戏。“群众基础良好，戏剧发展与时俱进，这是宾阳师公戏能入选自治区级非遗名录的主因。”韦伟斌说。

推动师公戏传承发展，政府提供交流展示平台

新中国成立以来，宾阳县文艺工作者为师公戏的传承、变革、发展做出了突出贡献，草根创作者也为师公戏的传承提供了群众基础。但在过去20年里，师公戏只是在民间层面发展，没有统一的引导，缺乏专业的交流、展示平台，艺术水平提高缓慢。

去年12月11日，宾阳县举行首届师公戏比赛，来自宾州镇、黎塘镇、王灵镇等13个镇的18支师公戏文艺队身着华丽戏服，以颇具宾阳地方特色的方言、俗语、俚语及唱词表演了自编自演的师公戏。这场比赛吸引了上千名当地群众自发前来观看，场面十分火爆，这也体现了宾阳师公戏深厚的群众基础。

“比赛让我看到了我们和其他队伍的差距，也学到了其他队伍的表演形式、创新动作等方面的东西，收获很大。”参赛者莫文德表示，比赛不但让队员们有了展示自己的舞台，更重要的是从其他文艺队身上学到了很多优点，今后将改进自己的表演。

“像这样的比赛要经常开展。”韦伟斌说，比赛活动提供了展示师公戏的舞台，有利于提高群众参与师公戏的积极性。各支文艺队还可以在比赛中相互学习，提高自己，从而推动师公戏艺术水平的提高。此外，宾阳县文化馆还将派出师公戏资深老师，选择一些水平较高的师公戏文艺队进行艺术指导，推动宾阳师公戏整体艺术水平的提高。

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