遭遇安禄山

安禄山像

透明岩安禄山造像题记

萧易

说起安禄山，可能绝大多数中国人都不陌生。安禄山本姓康，幼年丧父，随母改嫁突厥人安延偃，更名为安禄山。安禄山为人狡黠奸诈，凶狠毒辣，后与史思明一同参军，每每能以少胜多，对过往的朝廷使者，安禄山不惜重金巴结，使者返回长安后皆对他赞誉有加，遂得到唐玄宗青睐。天宝二年（743年），安禄山入朝，唐玄宗倍加恩宠，几乎是有求必应，平卢、范阳、河东三镇节度使皆落入安禄山囊中。从此，安禄山私下招兵买马，收买人心，意图谋反。

大唐天宝十四年（755年），安禄山联合史思明发动叛乱，同年攻占长安、洛阳，并于次年正月称帝，定国号为大燕。久久不愿相信安禄山谋反的唐玄宗，这才无奈地与王室、嫔妃、官吏、将士逃亡入蜀。生机勃勃的大唐王朝走向衰落，昔日的强盛、繁荣一去不复返。

不过，从古至今的史料，从未记载安禄山到过四川，他正忙着夺军权、当皇帝呢，怎么有暇在四川开凿佛像呢？

太蓬山地处营山县东北47公里的太蓬乡，山腰上环刻着一圈石窟造像、题刻，现存石窟104龛，造像1600余尊，年代从盛唐一直延续到明清，“安禄山龛”也是太蓬山年代最早的造像。宋代著名史学家王象之的《舆地纪胜》中，就有“安禄山题，在透明岩，大唐先天二年，安禄山造弥勒佛一龛祈求云”的记载。

遗憾的是，“安禄山龛”早已面目全非，造像荡然无存，残留数道印痕，只有龛壁上残存的唐代飞天，令人依稀追忆起唐时风韵。题记显示，先天二年，安禄山不堪疾病之苦，遂请来工匠在太蓬山开凿此龛。

安禄山题刻下方，还有一通《辨安禄山题龛》碑，镌刻于南宋绍定二年（1229年），作者是时任蓬池主簿的朱时敏。

朱时敏路过太蓬山，对“安禄山龛”嗤之以鼻，特地找来工匠将他的考据镌刻了下来。他认为，先天二年，安禄山尚是个乳臭未干的小儿，想来不会因为疾病之故捐资开窟；其二，安禄山家境并不好，青年时代还曾因盗羊被人围殴，最后还是范阳节度使张守珪出手相救才得以幸免，喊这个穷光蛋出钱开窟，似乎也无可能。朱时敏得出结论：所谓安禄山，只是姓名雷同罢了，机缘巧合，造就了一段千古悬案。

1995年8月，四川省文史馆馆员冯汉镛也来到太蓬山，他认为开凿“安禄山龛”的不是别人，正是在马嵬驿香消玉殒的杨贵妃。世人皆知，“安史之乱”中，杨贵妃与唐玄宗仓皇入蜀，途经马嵬驿，禁军哗变，要求处死祸国殃民的杨国忠与杨贵妃，唐玄宗无奈，只得令高力士将杨贵妃缢死。

冯汉镛认为，当年高力士做了手脚，杨贵妃得以死而复生，隐居在了太蓬山中，因为安禄山的叛乱流亡在太蓬山，甚至差点九死一生的杨贵妃，依旧对安禄山余情未了，于是在太蓬山找来工匠开凿了这龛造像。

宋人刘斧写过一本书叫《青琐高议》，其中的《骊山记》篇说，有一次，杨贵妃沐浴后对镜梳妆，不小心浴袍滑了下来，露出酥胸，当时，玄宗和安禄山都在场，安禄山脱口就来了一句“滑腻初凝塞上酥”。司马光的《资治通鉴》说得更是直白：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”

《旧唐书·杨贵妃传》记载，杨贵妃被缢而死，禁卫军亲眼目睹了整个过程，确认杨贵妃已死，群情激奋的禁卫军这才散去。杨贵妃被草草葬在马嵬驿古道旁，唐玄宗后来派人收殓尸骨，此时距离她离世已经有一年零六个月之久了，“肌肤已坏，而香囊仍在”。

据此推断，在马嵬驿，杨贵妃显然难逃一劫。冯汉镛所谓杨贵妃隐居太蓬山乃至为安禄山开龛造像的说法，终究是只能看成一家之说吧。

在我看来，除了姓名巧合，抑或贵妃含情，“安禄山龛”的出现，可能是大唐王朝走向没落的某种见证。中晚唐时期，“贞观之治”“开元盛世”的盛况早已是过眼云烟，《全唐文》中一段直白的描述，便是此时的真实写照：

天下百姓哀号于道路，逃窜于山泽，夫妻不相活，父子不相救。百姓有冤诉于州县，州县不理；诉于宰相，宰相不理；诉于陛下，陛下不理。何以归哉？

残酷的现实造成官叛民反，公元761年，东川节度使段子璋起兵谋反；公元874年，黄巢起义爆发，战火几乎席卷了整个唐朝；公元900年，杜处在巴王城起兵……

从《全唐文》的记载来看，中晚唐的大唐王朝，面临着严重的社会危机，无论是颠沛流离的百姓，还是揭竿而起的叛将，无不对大唐王朝心生怨恨，希望唐朝早日灭亡，安禄山龛或许正是在这样的情况下产生的——安史之乱后，安禄山即被视为乱臣贼子，而假借安禄山之名来开龛造像，反叛与诅咒的味道便是显而易见的了。

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