“盘活”乡村民居 守望美丽乡愁

在建筑史上，川北民居以简洁明快的建筑立面、朴素淡雅的格调而独树一帜。它们既有现代园林的建筑式样， 又有青瓦、粉墙、坡屋顶、穿梁斗拱等建筑结构，有着丰富多彩的文化内涵。

多样形式映衬多彩民俗文化

在乡村， 民居一般包括场镇民居和乡村民居，聚落因地形不同而形态各异。旧时农家盖房，是一件不太容易的事情，要提前谋划、准备。建房的过程，包括择基、开工、上梁、乔迁等都有很多讲究。

择基和上梁是最讲究的两个环节。这些看似繁冗的讲究， 既寄予村民美好的愿景，也映衬出多彩的民俗文化。

择基，就是在建房前选宅基。

按照习俗，新房一般建在地势较高、平坦开阔的地方。大门的朝向，根据不同地形地貌来确定，没有统一标准。但有些条件，村民特别在意。比如，宅前要留有开阔地，谓出场好，也为盖附属房留下足够空间。有的村民甚至有“避三箭，顾左右”之俗。所谓“避三箭”，即避路箭、火箭、木箭，大门不能正对大路，不能正对人家的烟囱，不能正对人家的山墙等。从现代环境科学来讲，建房看地基，有利于采光、通风、用水、取暖、出行等生活起居的方便。

上梁，这是一个很隆重的环节。施工进行到架设屋梁的时候，主人要举行上梁仪式。 时间要选在吉日良辰，一般为双号日子、正午时分。这天，亲朋好友纷纷前来贺喜，喝上梁酒。房主在大门两侧贴上楹联，大梁上贴大红对子，上写“吉星高照，福地呈祥”等吉利词。梁上挂着红布条，以示吉庆和富足。上梁时，燃放鞭炮。木工头或骑在梁上，或站在山墙上，一边“说好”、唱上梁歌，一边撒糖果糕点、“抛梁馍馍” 等， 引来许多人在地上看热闹，抢馍馍、接糖果。上梁这天，房主要备丰盛的宴席，款待瓦匠和前来贺喜的众亲友。

即便到如今， 虽然仪式没有旧时那么复杂，但这个环节是不能省的，一来图个热闹，二来图个吉利。

在乡村居民的建房过程中，还有动土、下石、搬柴、热灶、安家神等众多习俗。

独特风格体现川北建筑文化

在高坪区， 乡村民居在平面布局、门窗、梁架结构、屋顶、屋脊等方面，都有着独特的风格。

传统民居具有典型的川北风格： 小青瓦、坡屋顶、白粉墙、穿斗结构。2007年10月至2009年12月， 高坪区开展第三次全国文物普查，录入的数据显示，全区民居主要结构是穿斗式，以柱承檩椽，柱间穿插枋木。在平面布局上，有一字式、三合院式、四合院式等。 这些民居的设计包含着丰富的农耕文化和庭院文化。

挑梁结构体现出高超的技艺。 以立柱和横梁结成梁架，梁架之间再由枋、檩条构成间的构架， 檩条上通过青瓦覆盖连成屋面，房间之间用木质裙板或土墙相隔。这种传统的建筑手法， 一方面使墙面承重压力得到减轻，便于门窗等的自由设计，另一方面可利用宽大街檐和敞亮明楼进行作物晾晒和风干处理。

窗户在乡村民居中占有十分重要的地位。小到一尺见方的圈舍透气栅栏窗，大至满墙雕工精湛的正堂装饰窗， 窗户作为一种不可或缺的建筑构件， 无不显示出独特而丰富的魅力，蕴含文化情感。窗棂大多是方形窗的结构，包括分格类、如意格以及鸟兽花卉、什锦嵌花等，各具神采。有的经过精心设计后逐件雕琢成型， 然后再镶嵌到特定的部位，入槽合缝，制作成造型美观的精美浮雕，有条不紊、秩序井然。

屋顶和屋脊也是乡村民居的一大风景。主人会根据自己的喜好自由设计一些形状，可以平实庄重，可以飞檐翘角。用石灰抹平的屋檐，起伏相连，俯仰有度。多样别致的屋脊，最是各家房屋与众不同的地方。

在建筑材料方面， 乡村民居主要是就地取材， 石料和木料是当地民居的主要建材。 若是石料， 通常选择红色黏土作为主料，配合石灰、河沙、瓦砾等。若是木料，通常会选择周边山上的楠木和柏木等。 所有基石都经过精工细凿， 在两块石头的连接处往往刀刃都很难进入，而房檐、斗拱、门窗等物件，造型逼真，构思奇特，雕工精细，细节中透出浓浓的川北民居韵味。

记者从高坪区《民间传统文化集成》中了解到，至今高坪还有大量单体典型民居，比如佛门乡建于清同治年间的胡家大院、黄溪乡建于晚清的王家院、 斑竹乡建于清代的姚氏宅、胜观镇建于清代的周氏宅等。

文化精髓期待保护与传承

高坪的乡村民居， 包含着极其丰富的建筑文化。这种文化与历史、人文等因素息息相关，不但表达了民居主人的文化品位、社会地位， 同时也包含着人们对美好生活的祈求和愿望。

然而由于多种原因，比如主人外出、迁移，文物保护力度不够等，不少民居被毁损或没落，独特风貌正不断萎缩或被掩埋。杂草丛生的院坝、斑驳的墙壁、破败的门窗、残缺的瓦片，让人顿生“老屋老矣”的感伤。

文化人士认为， 在全域旅游和乡村振兴战略中， 保护和传承这些典型民居的文化精髓，必要而紧迫。他们建议，可根据民居的文化价值，分门别类地进行修复、补旧和润色等工作。

高坪记者站 周汉兵 文/图

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