正觉：抱朴守正的文化自觉

□ 何永康（南充）

从古至今，疆域宽广，幅员辽阔的中国版图，都会划分出若干行政区域。区域交界处为“边”，地曰边地，城曰边城，寨曰边寨，疆曰边塞。不同的地域文化因此相互渗透，风物民俗杂糅交融，便有了迷人的故事和浓郁的风情。比如云、贵、川交界处的赤水河，比如豫、鄂、皖交界处的黄柏山。 这两个地方我在2019年去过，得出了一个结论：但凡“鸡鸣三省”的地方，都是山水清幽，物产丰富，民风淳厚的好地方， 给人以深邃的历史经验和真切的地理体验。今年初夏，我去的南部县伏虎镇正觉寺村， 也是类似区域的缩小版，不是鸡鸣三省，而是“鸡鸣三县”———西充县、南部县、盐亭县的边界在此接壤。

正觉寺村其地虽偏， 但因有一座历史悠远、香火鼎盛的正觉寺而遐迩闻名，其村虽小，但因有一个“寺外桃源”乡村旅游目的地而成为网红。

“正觉”是一个佛教用语，意指“真正的觉悟”， 为佛家觉悟生命的最高境界。对凡夫俗子来讲，所谓“正觉”，可以理解为正确的觉悟，也可以是人生的正解，还可以是追求雅正生活的自觉。 而这些，在村党支部、村委会决策思路上，在当地民营企业家经营理念中，在村民们的日常生活里，分别得到了充分的体现。而这些体现，又集中凸显在“乡风文明”四个字上。

在村里村外漫步， 村民开着小车与我擦身而过时， 都会停下来问需不需要搭送一程：路过任何一户人家，都有人笑脸相迎，发出进门坐坐的邀请。路边的枇杷熟了，主人示意可随意采摘品尝，不好意思白吃，要留下几元零钱，人家却坚决不收。有老者从果树园中出来，一脸歉然地说，本想请你们尝尝梅子（杏子），找了一圈都没找到一颗黄了的， 还要等三五天才熟。 我入住民宿的主人是一位老太婆。听说要来客人，她儿媳妇一早就从自己家赶过来帮老人打理， 母慈媳孝的场面很温馨……

这就是乡风文明。 乡风是纯朴的民风，也是盛行的风气。一个地方要进步发展，总得有开风气之先的人物站出来，这样的人物有一个称谓：乡贤。正觉寺村乡贤的代表，是一个叫王新的民营企业家，他不仅投入数千万元， 改变了村里的落后面貌， 打造出国家2A级景区“寺外桃源”，还开创性地成立了“正觉寺村和谐发展会”，大力弘扬德行，倡导以孝为本，每月还按时给村里老人发放生活补助，引领敬老爱老蔚然成风。 这不禁让我想起了唐代诗人羊士谔的两句诗：“散材诚独善，正觉岂无徒”。千百年过去了，诗中所赞美的对象依然存在， 譬如王新这样的有仁爱之心有担当襟怀的有识之士，还有被他们带动起来的年轻的“徒”。

除了乡风文明， 村容整洁也是新农村的一个标准。土地流转，正觉寺村的村民以土地租金入股分红，还有打工收入，日子逐渐富裕起来。大家都奉行“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的古训。何况，有一个近在咫尺的“桃源”，供他们在里面劳作、休憩和娱乐。在成为股东的同时，还有了花农、果农、园艺师、乡村艺术家等新的身份。更何况，正觉寺村已经开始打造全域旅游了，村里的一草一木、一房一舍都在风景之中， 人都成了画中之人。谁会破坏这份美好？谁不会对美丽村容百般呵护呢？

当地民谣曰：“西南盐， 最苦寒”。是的，西充、南部、盐亭三县，过去都是四川出了名的贫困地区。 这让我想到一个有意思的现象：生活贫瘠的地方，往往是滋生民间文化的土壤。 在物质生活贫乏之时，人们需要用一种方式来宣泄悲戚、酸楚与愤懑， 同时表达对好日子的向往与祈求。我早年在这一带农村呆过，知道当地农民有“饱干饿唱”的说法，即吃饱了就拼命干活，肚子饿了就唱歌排遣。以精神生活来填补空乏的物质生活， 于是形成了民间艺术。 这些艺术在岁月中辈辈相传，代代承袭，不断更新完善为宝贵的文化遗存。 到了今天， 有的已经日渐式微，有的则早已失传。那可是川北人不可磨灭的文化胎记啊！于是，有胆有识的王新，开启了艰辛的拯救之旅，拯救濒临绝灭的本土记忆。他投巨资而不问回报，居然拍摄出20多集川北民间文化系列纪录片《川北旧事》，这是出手不凡的鸿篇巨制，从中可以看到傩戏、灯戏、剪纸，听到了号子、小调、山歌，感受到了戽水、打夯、开石、打铁等渐行渐远的劳动场景。纪录片不是请名家或专业人士拍摄，而是出自于以乡村文艺家宋开华为代表的本土创作团队之手， 他们集撰拍编为一体，在山路走出思路，靠脚板踩出脚本，凭劲头弄出镜头， 干成了一件惠及子孙的好事。善莫大焉，善莫大焉！

对历史文化的敬重， 是现实文化的基础。 正觉寺村有了深深扎根于传统土层的文化根茎， 自然会生长出繁花怒放的文化奇葩。如连续办了17年的“村晚”———乡村春晚， 如广场上天天上演的自创节目。还有乡村歌唱家、乡村舞蹈家、乡村书法家、乡村茶艺师、乡村辞赋家……有了他们的装点与烘托，本已活力四射的小村， 又平添了浓厚的艺术氛围，发散出十足的文墨气息。过去村里文化匮乏，村民娱乐消遣方式单一，不是打牌赌博就是酗酒生事， 要不就是由家长里短到流言蜚语，家庭不和，邻里反目的事时有发生。 自从雅正文化占领阵地之后，陋习逐渐革除，民风归于淳厚。

“莫笑农家腊酒浑， 丰年留客足鸡豚”“待到重阳日，还来就菊花”。在座谈会上介绍情况的村党支书赵太勋， 居然是以陆游和孟浩然的这些诗句， 来表达对客人的礼遇和邀请。哦，这个书记本身就是一个文化人，颇有文采的《正觉寺村赋》就是他撰写的。难怪他的理念与众不同，不是经济发展了再反哺文化，而是以文化的繁荣带动经济的发展， 最终还得回归到文化的本源上来……

入夜， 山村十分静谧， 祥和中的静谧。我整理好白天的见闻，早早地关灯躺下，享受一份难得的平宁。突然，远处传来一只布谷鸟的鸣叫。芒种将至，布谷鸟又开始以农耕文化的代表性声音， 预报农时提示农事，且不舍昼夜，因而它在鸟类中名声最好。 川东北的布谷鸟大都是四声布谷，就是说它的叫声是四个音节。小时候，被我们听成“花花包谷”；长大后则听成了“栽秧打谷”。而此刻在正觉寺村，我听到的布谷之声，则分明是在用四川方言呼叫———“天天正觉”。

正觉寺村说正觉，这正觉归结起来，就是文化的自觉，是正能量的文化自觉，是抱朴守正的文化自觉！

民间有个说法， 当一个人听到布谷鸟叫时，如果是在劳作，那他这一年一定收获满满；如果他在睡觉，那他这一年就会一无所获。想到此，我连忙翻身起床，打开笔记本电脑， 把上面的文字敲打出来———我不想成为一无所获的人。

这， 或许也算是正觉———正确的觉悟吧？

（作者系南充市文联主席、四川省作家协会散文委员会委员）

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