永安庙 紫金梁巍然何存

永安庙大殿独特的斗拱建筑

贾登荣/文图片由南部县文物管理所提供

距离南部县城西北大约120多公里，在盐亭、梓潼、剑阁三县交界的地方，有一个偏僻的乡镇——桐坪镇。该镇卫星村一片地势平坦的田野里，矗立着一座不太为世人知晓的永安庙。永安庙大殿为何能跻身国家重点保护文物行列？名不见经传的永安庙又蕴藏着哪些不为人知的故事呢？

传说 紫金梁巍然独存

永安庙，保存有清同治三年（1864年）所刊刻的《安仁乡杜氏上三房培修永安庙碑记》，对寺庙的来龙去脉作了详细交待：“唐高宗永徽二年（651年）守土（主）者以庙请于朝，为士民水旱疾疫之祷，灭子是之，乃奉敕修建，今千余年矣，恩敕虽久失落，上有紫金梁巍然独存，百吾地之鲁（增）灵光欤……”清同治时，寺庙仅存唐代建筑的梁架，而现存梁上题记有：“雍正二年（1724年）补修”及“大清乾隆二十二年（1757年）岁次丁丑姑洗（即农历三月）月谷旦”，在一柱础上刻有“乾隆二十四年更换梁柱磉礅”等题记。而左右厢房建于清道光，梁上有题记：“道光二十二年岁壬寅九月补修正殿兴建两廊……”

根据以上记载，永安庙始建于唐永徽二年（651年），距今已1300多年。修建寺庙是为了祈祷神灵保佑这方土地上的人民，免受水旱灾、疾病瘟疫。此举得到了皇帝的批准。在清代雍正、乾隆、道光年间，先后进行过维修、扩建。

自古以来，著名的寺庙或修建在崇山峻岭之间，或修建在巍巍城池之中。然而，永安庙却独独坐落于群山环绕的平旷处，只有一条小河呈玉带般绕过寺庙前后。那么，为何要在群山环抱、清幽静谧的荒野间修建这座寺庙呢？经过走访乡间、查阅史料方知，上千年前，这里并非不毛之地，而有一座繁华的集镇——永安镇。

如今的南部县，最早称为南充国县、南国县；魏晋南北朝梁天监二年（503年）改名为南部县。当时，在南部县西北部分设了一个西水县，西水县治最早就设在离永安庙不远的太霞乡西河边的严家坝。于是，一条由西水县通往省城的驿道应运而生。地处驿道上的永安镇，建起了驿站，供来往官员休息。商贾云集，官吏往来，兵卒穿梭，成为一座欣欣向荣、热闹繁华的集镇。又据《唐书》载：“武德四年，析盐亭及剑州之黄安、阆州之西水置。有盐。有女徒山”。也就是说，唐高祖武德四年（621年），唐朝将今盐亭、剑阁、西水的一些乡镇重组，建立了永泰县。永泰县辖治范围包括南部县的大坪、西河、店垭、桐坪、丘垭、光中、神坝、太霞，盐亭的石牛、茶亭，梓潼的大新、仁和，及剑阁元山的东南地方。桐坪恰好居中，刚刚建立的永泰县，县治设置在永安镇；直到北宋末年，才迁入盐亭县永泰乡。也许是它地处要冲，能够彰显皇权国威，所以皇帝才亲敕修建这座寺庙吧。

在当地还有这样的传说：“安史之乱”，唐玄宗李隆基从长安前往成都避难，一路沿着蜀道奔走，曾经来到永安镇。随行人员见永安庙宽敞洁净，便将李隆基安置在庙中住了一夜。“安史之乱”平定以后，李隆基重返长安，还专门派人送来几根上等的紫檀木用于维修寺庙。这些紫檀木后来用作房梁，从此就有了御赐的“紫金梁”之说。以后无论是达官显贵还是平民百姓，经过此庙时，都必须下马叩拜，永安庙也因此声名鹊起。在清同治年间的“碑记”中，还有“紫金梁巍然独存”的记载。

在宋末战争中，永安镇被焚烧殆尽，曾经的集镇只留下“大市街”“楼房湾”“城池窝”等地名，代代流传。而永安庙，虽经众人奋力抢救，也只留下孤零零的梁架等残垣断壁。

其实，关于“奉敕”建庙的说法，在正史里并无记录；至于皇帝赠送紫檀木，也没有更多的实证。据长期从事文物研究的南部县文物管理所所长陈刚介绍，永安庙只是当地杜氏家族的家庙。与周边的南部县醴峰观何氏家庙、阆中市五龙庙任氏家庙、阆中市永安寺鲜于氏家庙、盐亭县花林寺李氏家庙等古建筑一道，共同构成了川东北元代家庙体系，形成四川元代建筑史的区域特色。今天，永安庙依然是当地杜氏家族后裔重要的活动场所之一。

家庙，上古叫宗庙，是儒教祭祀祖先和先贤的场所。从唐朝起，一些望族大姓人家开始建立“私庙”，祭祀自己的祖先。从此，“私庙”之风渐兴，到了宋代，改称“私庙”为“家庙”。家庙，除了纪念同族名人，教育子孙后代外，也有祈求祖先保佑族人，保佑一方安宁的目的。这一点，从庙前残留的“碑记”可以看出：同治年间负责培修寺庙的，是杜氏家族的第三房。如今，寺庙的守护人员是年愈七旬的杜子仁。据老人讲，他在这里守了20多年，是家族第五代守庙人。

永安庙是一座家庙，也能够从民间传说中得到印证：据说杜氏有一族人，在外地为官。他为官清正，爱民如子，颇有政绩，士民颂之。他去世以后，家族为了纪念他，教育子孙后代如何做人，因而修建了这座寺庙。因为寺庙位于永安镇，也就叫作永安庙。遗憾的是，史籍中没有记载这位杜氏先辈的名字。

考证 稀有元代建筑

唐代建设的永安庙，栉风沐雨，度过了近700年的时光。直到宋朝末年，蒙军顺着驿道攻打西水县，途经永安镇时，他们放火烧毁集镇，永安庙自然难以幸免。虽经当地人全力抢救，最后也只保留下少许的梁架等。如今的永安庙，建于元代，明清两代进行过大规模的维修、扩建。多年来，人们把永安庙当作明代建筑。不过，经国内权威专家近年反复考证，确定永安庙整体建筑保留了典型的元代建筑风格特征，是元代留存下来的，也是四川目前仅有的12处元代建筑，无疑是古驿道上不可多得的瑰丽宝藏。

永安庙占地1200平方米，建筑面积50平方米，坐北朝南，为庭堂式斗拱建筑，歇山式屋顶。永安庙建筑用料硕大，梁架构造独特，营造手法粗犷大气，尤其体现在斗拱制作上，不仅式样丰富繁多，而且做工精湛考究。

永安庙三间庙面宽8.2米，进深6.2米，建筑主体梁架为抬梁式，正面檐下施斗拱五朵，斗拱用材非常粗壮，这在其他明代斗拱建筑上罕见。屋顶脊上有两条青龙，龙背各有一条鳌鱼，脊上砖雕为十二生肖，脊饰由瑞兽及花草砖镶砌，脊中饰宝瓶，屋顶有一尊笑弥勒佛像，屋顶施筒瓦，瓦当沟滴作云形和如意形。檐柱高4米，柱径50厘米，柱端前后有砍杀（古建专用术语，即砍削小于柱径的前后端部），露出地表的柱础呈圆形，直径64厘米，高28厘米，础周饰花草。中心间阑额略弯作月梁状呈托普柏枋，其出头部分置于左右次间由额上。转角斗拱为六铺作偷心造，并沿华拱45度出跳以承托大角梁，内有木枋，尾端施襻间铺作（即支撑椽枋交叉的斗拱）承托梁架，柱头铺作二朵，补间铺作一朵，均为五铺作计心造，并出钭跳，分别承托撩檐枋。

永安庙的斗拱建筑最为特异的是：其斗拱均作八方形，另外，左右山墙施计心造五铺作柱头斗拱各一朵，室内施襻间铺作的平拱。另一特点是所有拱均无拱眼（即无拱端的弯曲上挑，成一直木，端部置斗）。中心间为四椽栿屋前乳栿搭牵用三柱对四椽栿，左右山墙屋前乳栿用四柱对四椽栿的抬梁房架。大殿脊上正面，是十二生肖浮雕，形态逼真，与人属相数一致；后面是龙浮雕，双龙盘旋于天地之间，飞腾于波涛之上，栩栩如生。两组浮雕不仅体现了当时人们对人乃万物之尊的尊重，也体现了对神和权力的崇拜。在永安庙正殿前面，还有五个形似莲花般的支撑物，人称莲花墩。这也是永安庙与众不同之处。

永安庙是四川目前已知的12处元代木建筑之一，为进一步研究元代建筑在四川的演变发展提供了重要的实物佐证，具有较高的历史、科学和艺术价值。

发现 陶瓷瓦砾证明古镇繁华

对于永安镇是不是历史上真实的存在，曾经存在争论。其原因在于，自唐宋元明清以来，这一带的行政区划经历了反反复复地不断调整，永安庙所在地，先后隶属充国县、南国县、西水县、永泰县、晋安县、南部县管辖。走马灯式的变迁，带来的是这些历史时期档案史料散佚，历史只有在民间口口相传，文字记录中，留下长长的史料空白。

这种质疑声在21世纪初戛然而止。2008年秋天，在距永安庙大约800米的地方，南部县文物普查小组发现了唐代永安镇遗址。遗址位于诸山环抱的河谷平地，长约800米，宽约750米，呈东南至西北走向，分布于永安河两岸。遗址范围包括瓦子地、楼房湾、大地岩、城池窝四个区域。瓦子地文化层距地表0.6—1.0米，厚约0.4米，其中有唐、宋、明、清等时代的各种瓦砾及陶瓷碎片。采集标本中的唐代青釉弦纹、长沙窑碗等陶瓷片尤具特色。同时，还从这个村的3、4、5村民小组，即历史上习惯称为楼房街、天井坝、枣子林等多处地方，出土了大量堆积的瓦砾、破碎的陶瓷、器具。经鉴定，有的陶瓷属于汉代遗留下来的。大量陶瓷、器具、瓦砾纷纷出土，有力证明了在永安庙周围，历史上存在着一个欣欣向荣的集镇。

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