吼拐：流传近百年的劳动者之歌

●李果 王林均 高林阳

诗言志，歌传情。在位于南部县升钟湖畔的双峰、店垭等地，流传着一首名为《吼拐》的民歌。这首流传近百年的民歌，产生于“背二哥”随口吼唱的山歌小调。这首民歌包含了哪些寓意，它的背后又有哪些故事？8月21日，笔者专门对此进行了走访。

源于底层劳动者

“吔（嘛），清早起来（嘛）走（呃），走上梁（嘛）……”当天上午，位于双峰乡场镇的老年活动室内热闹非凡。来自双峰、保城等地的几名老年人正聚集在一起摆龙门阵，民歌《吼拐》是他们讨论的焦点话题。

“吼拐，其实就是过去交通不便时，‘背儿哥\’们在肩挑背驮长途运输货物时传唱的一种民歌。”家住双峰乡寨山村、今年69岁的冯明海是升钟湖民间文化研究协会会员。他一直很喜欢家乡的这首民歌，并颇有研究。

双峰乡地处南部、阆中、剑阁、盐亭等县（市）的交界处，山路崎岖，最高山峰海拔高度接近900米。“上世纪20年代至30年代，由于交通不便，背篓、背架子曾经是人们最主要的运输工具，所有的货物全靠人力背驮。”冯明海介绍，吼拐兴起于彼时。迫于生计，当地群众三五成群，手杵木拐，用背篓和背架子将本地的腊肉、棉花、染料等产品背到几百公里之外的甘肃、重庆等地贩卖，再用同样的方式运回当地人生活生产所必需的食盐、粮食、布匹等物资。

“身背100多斤的货物，走几百公里的山路，往来一趟至少耗时1个月，行走途中的辛苦程度可想而知。”冯明海说，途中疲惫的时候，“背儿哥”们便用状为“T”形、名为“打杵子”的木拐撑在背篓底部歇脚。在短暂的休息之际，大伙灵机一动，便以途中的人或物为题材，随意吼上几句，以达到鼓舞士气、消除疲劳的效果。

长年累月，随口吼唱几段山歌小调的人越来越多了，“吼拐”便成为流传于川东北大山深处的民歌。

曾登上省级舞台

“哟哪嗬（哪），斑鸠飞起尾巴（呀）因哪妹儿（嘞）……”当天中午，当笔者途经双峰乡曹家窝村时，同为升钟湖民间文化研究协会会员、77岁的冯益民和其他几位村民一起，正手杵拐杖，用背架子背着刚掰下的玉米棒行走在崎岖的山路上。歇脚的时候，冯益民一时兴起，随口扯开嗓子吼起了《吼拐》。

据介绍，《吼拐》产生于上世纪20年代与30年代之间，直到上世纪40年代中后期才流行于当地。“那时候，从事商业活动的人非常多，无论是山间小道、田间地头，还是深山老林，也无论是种田地的还是做买卖的，累了乏了都会在歇息的时候吼几嗓子，既解闷又解乏。”冯益民说，当时的吼拐非常盛行，几乎人人都能唱几句，歌词题材也很广泛，既包括路边的花草树木和飞禽走兽，也包括以男女爱情为题材的“俏皮话”。

50年代末，由于当地社会生产和商业活动得到进一步恢复发展，《吼拐》在当地的流传达到了鼎盛，成为人人会唱的“流行歌曲”，当地村民米月德还凭借着《吼拐》独特的艺术魅力在1959年四川省群众业余文艺演出中获得金奖，米月德也被当地人称为“吼拐第一人”。

后来，随着当地交通条件的改善和汽车等运输工具的出现，“背儿哥”的身影逐渐淡出人们的视线，作为劳动者之歌的《吼拐》渐渐被人们淡忘。

改编传承赋予新内涵

“吔嘛，年轻娃儿都外出（呃）打工（呃）忙（嘛哟），那田地荒芜（哟）……”近段时间，利用暑假里难得的清闲，南部三中音乐教师向兴斌一有空便拿出他根据《吼拐》改编的《吼拐新唱》进行琢磨，以求日臻完美。

“作为我们本土的民间艺术，《吼拐》不仅反映了一段历史时期的社会生活，还具有很高的艺术价值，值得我们保护和传承。”向兴斌说。近年来，随着该县加大对民间传统文化的保护，《吼拐》被列入县级非物质文化遗产名录加以保护。

“《吼拐》的旋律很具有传唱性，但由于歌词内容距离现代生活较远，不利于广泛流传。”向兴斌告诉笔者，于是决定对其加以改编。如何才能创作出受欢迎的《吼拐新唱》呢？为了破解这个难题，向兴斌经常利用假期自费往返于双峰、店垭等地走访，收集整理了大量关于《吼拐》的资料，并对《吼拐》进行改编。

此后，每当任教一个新的班级时，向兴斌都会将这首自己改编的《吼拐新唱》作为见面礼送给同学们。歌曲中流露出的情感总能引起同学们的共鸣。

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