巴文化探秘：渠江流域的三个传说

□刘渠

所谓历史，有文字记载的称为“信史”，口述的历史则称为“传说”了。中华文明五千年，早期如夏、商、西周的历史掌故，大都以传说的形式流传下来。一部《山海经》叙述的山川形态、古国方物、人物事迹、动植物等，也都穿插了许多神话传说。读懂历史，须得不断地去解开一个个古代文献中的“绳结”。但是，传说得与神话区分开来。民国早年，著名考古学家、历史学家徐旭生先生写了一本《中国古史的传说时代》，把我们的先民分为华夏、东夷、苗蛮三大集团。这样，我们再读上古历史就多少有了些概念。

研究“巴文化”，有学者从宏观把握与方法论上，提出了一些非常中肯的意见。但这并不妨碍人们独辟蹊径地去追根索源。

在古代，渠江流域的广袤大地上活跃着一个古老的民族——巴人，秦汉时期叫“賨人”或“板楯蛮”。他们不仅创造和发展了渠江流域的农耕文明，而且多次加入到中原汉民族的历史舞台，在他们的“光辉历程”中，留下了许许多多的逸闻故事，然后又像夜空划过的流星一样神秘地消失了。就是说，历史上的賨人是一个神秘的存在，又有着神一样的谜团。解开这些个谜团，我们才能较好地把握賨人的过往，“走进”这个神秘的族群。这其中，“武王伐纣”“射杀白虎”和宕渠“賨国都”三大传说很有代表性，吸引了一拨又一拨的研究者及文史爱好者的“冥思苦想”，孜孜不倦试图找寻到有用的东西来。

由于考察研究者从不同的视角去看待，从不同史料运用上解读，从各自的主观需要中加以联想，其结果或结论自然是五花八门，各异其趣。

下面，我们切入正题。

传说一：参与“武王伐纣”

先百度一下。武王伐纣，大约公元前1046年，周武王姬发带领周与各诸侯联军起兵讨伐商纣王（帝辛），最终灭商建周的历史事件。《诗经·鲁颂·閟宫》有“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商”的记录。这是人们传唱的历史。至于伐纣的年月日，历代不乏考证的人，统计一下约有40多种说法。1976年在陕西临潼出土的利簋（gui），有“武王征商，唯甲子期，岁鼎”的铭文。史学家参照《国语·周语（下）》所载天象记录，计算出武王伐纣的时间在公元前1046年1月20日早晨（武王十一年正月甲子日清晨）。

《华阳国志·巴志》说：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌、殷人前徒倒戈。故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”就是说，成汉时的常璩是持肯定的说法。

再查《尚书·牧誓》，大意说：在甲子日黎明时分，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在那里举行盛大的誓师。武王左手持黄色的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜指挥全军。他说：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人!”武王说：“哦!我们友邦的国君们和执事的大臣们，司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词。”他先是列举纣王的主要罪状，后讲到如何列阵攻击，如何对待投降的敌人，又对严明军纪作了要求。

传说“巴师勇锐”，临阵以歌舞相侵凌，进攻气势是踏歌向前，如同滚滚波涛轮番而上。据说殷商有70万大军，但多数是临时武装起来的奴隶，所以纷纷丢下戈矛、反身而逃。战场上成了一边倒的形势，一日之间就攻入朝歌，商纣王落得个引火自焚的下场。

问题来了，周武王所列举的西域八国，点了“蜀”，却没有提到“巴”。于是乎，有说巴人就是“卢”，有说就是“彭”，或混迹于“濮”。然后呢，各显神通，几番论证，说出了自己的一通“解释”。

我以为，同样是借用常璩的说法，巴人地处周武王所列八国的方位地域之内，参加伐纣之役大体上应该是没有问题的。巴人“前歌后舞”的传说，在刘邦平定三秦的战争中又有一番戏剧性的表演。

秦朝末年，西楚霸王项羽曾经号令各路军阀，谁先杀入咸阳就奉谁为天下之主。刘邦的表现最为积极，率先攻进咸阳城，但是他有自知之明，既不敢与项羽争锋，又不想成为众矢之的，所以“真诚地”让项羽进入咸阳城。再后来，项羽以群雄领袖的身份，封了18路军阀为王，其中，刘邦为汉王，都南郑，管辖巴、蜀、汉中等地三十一县。刘邦岂是笼中鸟儿池中物？他在汉中招降纳叛、延揽人才，待时而动罢了。还定“三秦”的战役终于打响了。“三秦”指项羽三分关中，继而分封秦时故将：章邯为雍王、董翳为翟王、司马欣为塞王，分别占据。这就把刘邦看得死死的。

刘邦这期间的逸闻趣事，引出了几个成语，如“明修栈道、暗度陈仓”“锦衣夜行”等。前者说的是，刘邦假意胸无大志，欣然前往西蜀当他的“汉王”，放火烧了出川的栈道（当然也有防范别人偷袭的意思）。却在巴蜀暗暗地积蓄力量，以待时机。公元前206年，刘邦大军出栈道，绕过陈仓章邯的防线，打了人家一个“冷不防”。章邯是秦帝国著名将领，率先拿下章邯，其余二王就“应声而倒”了。其二是常璩《华阳国志》写了阆中人范目，见刘邦有天下之志，“定得江山”，主动要参加平定“三秦”的战事，因为有“恩信方略”，实际上手头有骁勇善战的賨人助阵。说刘邦灭了章邯等人，连续三次封范目为侯，意思要让他带领賨人继续帮他打天下。然而賨人皆思归，不好勉强，却对范目说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行耳。”所以后来有“三秦亡，范三侯”的说法。但是，汉书《高祖本纪》说的是刘邦得了天下，想回沛县故乡重游，刘邦无不得意地对僚臣说“富贵不还乡，如锦衣夜行”。反正老刘家说过这个话就对了。

賨人天性劲勇，帮助刘邦平“三秦”，充当前锋，歌舞压阵，锐不可挡。刘邦喜形于色，惊呼：“此武王伐纣之歌也。”后来得了天下，令宫中乐人习学表演，成了皇庭“压轴戏”。这就是所谓“巴渝舞”。

传说二：射杀白虎

《华阳国志·巴志》写明：秦昭襄王时，白虎为害，相继在秦地、蜀郡、巴郡和汉中流窜伤人。秦王因此悬了重赏：“有能杀虎者，邑万家，金帛称之。”于是朐忍（县）的賨人廖仲药、何射虎、秦精等作白竹弩于高楼上，射虎，中头三节。白虎常从群虎，恼怒异常，竟然尽数搏杀群虎，然后大吼而死。秦王闻讯大为高兴，表扬说：“虎历四郡，害千二百人。一朝患除，功莫大焉。”但，射虎人等想如约兑现，王嫌其夷人。不但不给，反过来又跟賨人刻石为盟，签订了“互不侵犯条约”。约定夷人顷田不纳租税，十个老婆也不交人头税，杀了人甚至可以交钱赎死罪。盟约内容是：“秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。”夷人居然信之安之。汉高祖因为他们出兵定“三秦”，賨人首领的优惠政策照开，民户每年出賨钱（成人）四十。因此汉世称为“白虎复夷”，另一个名称叫“板楯蛮”，现在也有叫“弜头虎子”的。《后汉书》也是这么写的，说是阆中夷人罢了，大同小异。说完“刻石盟约”故事，续了一句“遂世世服从。”

两个版本口径基本一致，只是事情还很复杂，远不是一次“虎患”那么单纯，算是史家的“隐晦笔墨”。三个区区小民虽然有功于国，明确的赏赐不提倒也罢了，可是以一种政治手段善后，这个故事又当作何解读？一般认为是賨人出手平定了廪君蛮一起武装暴乱。当然，假如要分析清楚、合理解读的话，还得写上一篇文字。

传说三：宕渠“賨国都”

唐代《舆地纪胜》写到：“巴西宕渠，其人勇健好歌舞。邻山重叠、险比相次，古之賨国都也。”北宋《太平寰宇记》：“宕渠故城，在流江县东北七十四里。古之賨国都也。”唐宋地志应该是对《华阳国志》的补白或者说明。

《华阳国志·巴志》“宕渠县，郡治。长老言，宕渠盖为故賨国。今有賨城、卢城。”常璩也不是道听途说，他所以要记述这个“长老”传言，是说明賨城、卢城这两个城池当时尚在，賨城即是宕渠故城。冯绲出钱为家乡增修县城，那是因为板楯蛮出征为冯车骑进剿武陵蛮造反。一则很满意故乡賨人集团出兵出力，有投桃报李的意思；二则自诩有功于国，借此在汉砖上铭刻“大章志功”，其情溢溢可表。所以，宕渠城又有“车骑城”的叫法。

既然，宕渠故城被誉为“賨国都”，长老又说宕渠就是以前的賨国，这个传说还真是说来话长了。

有好事者一番考证，历数賨人“悠久而辉煌”的过往，历史上是很有可能存在了一个“賨国”。但是，所谓“賨国”是他称而不是自谓。史有未载，再想翻出一个真真切切的名称来，怕是“力有不逮”——很难办到了。

且说从武王伐纣的“前歌后舞”，秦灭巴蜀的賨国或賨人的“无动于衷”，秦昭襄王时自告奋勇的“射杀白虎”，再到汉初“还定三秦”的冲锋陷阵，更有后汉东征西讨的板楯蛮“神兵”驾到，首领叫“賨邑侯”，百姓也叫“义民”，无不反映出賨人是一个“可爱的”另类。“賨钱”“賨布”再到“賨人”，这是秦汉历代优待政策的产物。三国时期，刘备入蜀后，为了笼络賨人上层集团，还把宕渠县命名为“宕渠侯国”！凡此种种，传达给我们一个强烈的信息：宕渠不简单，賨人了不得；渠江流域“賨国都”近千年的尊崇地位不可忽略。

颂曰：

先祖世居西土，由来实在远古。石器打造乾坤，青铜铸就神武。武王伐纣有我，还定三秦随伍。战乱春秋建国，后世谓之賨都。刻石盟约清酒，竹弩射杀白虎。薄赋口算四十，户纳丈余賨布。锐气剽于中叶，玩之则称渝舞。人莫晓知句读，蹻容出于乐府。环江倚山高垒，车骑城垣再筑。西傍神道石阙，南去潜水千渡。巴蜀归于大统，建县宕渠从属。屡曾东征西讨，荣耀还归故土。身自伟岸弜头，质直好义尚巫。下里巴人郢都，千万唱和如诉。图腾虔虔以巴，境内所充百濮。蜀国成汉称雄，绝世余响何溯？

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