清代榆林隐逸诗人陈璋

李能俍

清代，榆林曾出过一位颇有名气的诗人兼书法家，名叫陈璋。清道光年间榆林知府李熙龄所纂《榆林府志·人物志·隐逸·本朝》载：“陈璋，榆林人。少孤而贫，阔达豪放，工诗善书，别号青琏居士。年二十二即云游山水，不知所终也。关中都城隍庙及潮州韩昌黎庙有璋书匾额。所遗诗字，榆之人犹有存者，大率多山林体。”从中可知，陈璋为寒门孤儿，二十二岁起云游四方，不知逝于何地。据笔者所知，他为关中古都长安城隍庙所书匾额为“总鉴西部”四字，已依样镌于红石峡。韩昌黎即唐代文豪韩愈，其庙在广东潮州城东韩江东岸。陈璋能为此庙题写匾额，可见其书法名高当时，亦可见其游踪甚广。此外，榆林红石峡、刘千河、香岩寺等处也留有其遗墨“三山拱翠”“一照天下”等。“山林体”是与“台阁体”相对的诗体，以描写山林野趣为主，多为隐逸之士所作。笔者所见陈璋诗作约四十余首，兹择数例略作浅析。

先看《绝句二首》：

参破红尘清静身，隐居林下养精神。

功名未退心先老，家计虽贫志不平。

平生志气与天高，不把诗书结富豪。

胆大锯龙头上角，心雄拔虎口边毛。

二诗表现出诗人的独特个性：一是因“参破红尘”而“隐居林下”，无意于功名；二是家计虽贫而志气甚高，热衷于诗书，藐视富豪；三是胆大心雄，敢与龙虎之威相抗衡。他之所以云游四方，实乃个性使然。此诗当为他年轻时出游之前居榆林时所作。

再看七绝《年冬戏作》：

糕饼馍馍米面茶，般般样样在人家。

笑谈我妇无馀事，推窗且看落雪花。

别人家都在忙于备办年食，而自家媳妇却闲着没事干，打开窗子观看雪花，家贫之状，不言自明。而“笑谈”一语，则在豁达幽默中显自嘲之意。通篇以陕北方言书写陕北年关风俗，亦应为诗人出游前在榆林所作。从中可见，诗人当时已婚，在榆林有过家室。

从陈璋诗篇描写的内容看，他曾游历宝鸡、汉中一带，写下《过陈仓口》《过萧相国追韩信处》《汉中怀古》《过定军山武侯碑》等诗篇。

《过陈仓口》为五言律诗：

峻壁云深处，汉帝昔有祠。

松枝垣古道，藤蔓覆残碑。

虎穴雄风在，羊肠战垒奇。

樵人相指点，犹忆大风词。

陈仓在今宝鸡市东。刘邦曾“明修栈道，暗渡陈仓”，取得关中，与项羽逐鹿天下。陈仓道口曾建有汉高帝刘邦祠。诗篇描写了此地的景象，追忆刘邦功业。刘邦作有《大风歌》，抒发远大的政治抱负。

《过萧相国追韩信处》为七言律诗：

追韩此地得相逢，汉代江山匹马中。

天意定知挟赤帝，识贤何用具重瞳。

挽留行辔关山月，吹送归旌汉水风。

可惜当年情太刻，翻成鸟尽失良弓。

萧何追韩信之地在今汉中市南郑区。萧何匹马追韩信，使韩信得以辅佐刘邦，鼎定天下，故云“汉代江山匹马中”。赤帝本指上古炎帝，篇中代指刘邦。“挟”意为辅佐。“重瞳”指项羽，传其目有双瞳。诗篇先写追韩的重大意义，结尾转写韩信的凄惨结局。萧何与吕氏合谋诛杀了韩信，韩临刑时有“狡兔死、走狗烹，飞鸟尽、良弓藏”之叹，后人遂有“成也萧何，败也萧何”之论。萧何的刻薄无情，使作者深感“可惜”。

《过定军山武侯碑》为五言绝句：

痛主亡白帝，将身葬定军。

心惟知汉室，吴魏岂三分。

定军山在今汉中市勉县城南，山下有武侯墓，墓前有石碑，为清雍正年间所立。武侯即三国蜀相诸葛亮，曾获封武乡侯。白帝城在今重庆市奉节县东白帝山，刘备兵败于吴，病逝于白帝城，并在此地托孤于诸葛亮。诗篇颂扬了诸葛亮忠于汉室，誓死不与吴、魏三分天下，追求天下一统的志向。

陈璋也曾漫游到四川，写下《阆中凤凰游》《游锦屏山》《阆中空心树》等诗篇。其中《阆中凤凰游》是一首七律：

凤隐凤飞冰火秋，异乡凄寂漫登楼。

几多战垒关山近，一线长江烟雨愁。

先主铜驼沉茂草，桓侯匹马委荒丘。

惟馀锦岳斜阳在，相向满窗翠色浮。

阆中位处四川盆地北部、嘉陵江中游，为巴蜀要冲，军事要镇，三国时蜀汉大将张飞任巴西太守，驻阆中七年，死后葬身此地，被后主追封桓侯，后为其建“桓侯祠”。阆中古城建有凤凰楼。“先主”指刘备。“铜驼”即铜铸造的骆驼，古代置于宫门外。“锦岳”指锦屏山，在阆中城南。诗人于秋日登临阆中凤凰楼，见关山战垒密布，嘉陵江烟雾飘渺，当年蜀汉的宫殿沉埋于荒草，张飞的战马埋骨于荒丘，故而慨叹曾经盛极一时的蜀汉帝国如今化为历史烟云，唯锦屏山当窗而立，山色苍翠，惹人思绪万端。诗篇在江山兴替、人事沧桑的喟叹中，寄寓着漂流异乡的凄寂忧愁。

东晋诗人陶渊明在《桃花源记》中描写了武陵郡世外桃源奇景。武陵郡即今湖南常德市一带。陈璋也曾漫游至此，写下七绝《春游桃花坞》：

满目桃花满目春，风光的是武陵真。

不知玉洞开何处，得个渔人好问津。

诗人面对满目桃花，不禁生出探寻陶渊明笔下的桃花源洞口的念头，于是向打渔人问询。其中显露出诗人对大自然童真般的爱恋。

游至安徽一带，陈璋写下七律《暮春登历阳城》：

百雉城头眺野芳，一川烟景漾晴光。

桃花滥醉三春雨，柳絮轻铺十月霜。

断续春山排铁垛，迂回碧水绕金汤。

坐深别有真图画，牛背儿童歌夕阳。

历阳即今安徽和县，地当江淮水陆之冲，自古为兵家重地。“雉”为古代城墙称谓，一雉长三丈、高一丈，“百雉”喻城墙长而高。诗篇描绘了历阳迷人的春景。桃花色如醉后红颜，状如雨落；柳絮色白如霜，轻铺于地。二句对仗工稳，想象奇特，如神来之笔。“坐深”意为由于山势深幽，“坐”用为介词。深山中忽闻牧童歌起，可谓有声有色，更显如画美景。

在安徽，陈璋还曾登临黄山下的歙县太白楼，作有七绝《登太白楼》：

也来朝夕醉江边，千古风流有谪仙。

问我忙人何姓字？青琏不是这青莲。

唐诗人李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。他曾来歙县访客饮酒，后人遂将酒楼改建为太白楼以为纪念。陈璋说自己愿效李白之风流，朝夕饮酒于江边。后二句借自号“青琏”与李白号“青莲”同音而成诗，风趣诙谐，内中亦不无比肩李白之意。

在安徽，陈璋还作有七绝《游采石翠罗山》：

汗漫披襟登翠罗，万松深处隐山窝。

我来放眼春天外，收尽长江百派波。

采石矶与翠罗山（又名翠螺山）均在安徽马鞍山市南，面临长江。翠螺山自古以秀丽称胜，文人多所赋咏。此诗抒写作者登翠罗、观松涛、瞰长江的快意游览，结句展现出壮阔胸襟。

江浙一带也是陈璋的云游之地。他曾来到浙江富春山下，作七绝《游子陵钓台》：

平生欲学子陵游，江上犹留昔钓钩。

人去台存风景在，鱼人个个说羊裘。

东汉初年隐士严子陵少时曾与刘秀一同游学，刘秀即帝位后，他不愿出仕，遂更名隐居于富春山，“披羊裘，钓泽中”，终老于家。富春山下有一小山，传为其钓鱼台。诗中“欲学”二字显出作者心仪子陵，同气相求的隐逸情怀。

从上述诗篇足以见出陈璋游踪之广远。而他作为诗人，其诗作也展示了他的吟咏境况。例如《山居集咏》（三首选其二）：

青鸟黄鹂压柳枝，闲盹睡起日迟迟。

山深昼永无馀事，到处留题石上诗。

看来陈璋的确不问尘事，每天除了听鸟观柳、打盹贪睡外，唯有一门心思吟咏，到处题诗于山间石上，而且自得其乐。

陈璋是诗人又是书家，他的一些诗作也反映了他书艺的高超。例如五言古风《自怀有感》：

诗咏台阁中，字写檐廊下。

瞽者过其阶，闻之亦惊讶。

山谷岂无奇？只称一字霸。

所以古今人，成败论身价。

“台阁”即尚书台，为封建王朝最高权力机关之一，诗中泛指官府。作者虽隐居山中，却能为官府廊檐题诗写字，使那些如同瞎子般不识货的人甚为惊讶。作者于是感慨道：山谷中难道就没有奇才吗？须知我就是号称“一字霸”的奇才！古往今来，只以成败论身价的做法极不公允，可以休矣！从诗中可知，陈璋的字的确写得好，他因之颇为自得，乃至有恃才傲物之态。

史料对陈璋生平的记载有限，人们对其身世了解甚少。他的诗作成为我们解读其身世的重要依据，其中五律《闲窗即兴》二首，尤耐研味，兹选其二：

六十江湖里，寸心天地宽。

经残沧海变，赢得自顿安。

性冷全忘尽，身孤未觉单。

常依三尺剑，曾不对人谈。

笔者以为，从此诗中至少可以看出陈璋的以下境况：一是他六十岁时依然健在；二是“沧桑变”可能是指明清更替之变，则他应生活于明末清初；三是由“身孤”可知他平生基本上是孤身而居；四是“三尺剑”在古诗文中常借喻壮士之志，刘邦曾有“吾以布衣提三尺剑取天下”之语，则陈璋很可能怀有反清复明的志向。由此看来，陈璋之所以避世而居，云游四方，极有可能是因为他不屑于为清廷所用。

最后谈谈陈璋所作的“塔形诗”。塔形诗是按诗句字数的多寡依次排列如塔形的诗作。其中又可分为“单塔形”（每行排一句）、“双塔形”（每行排两句）等类型。陈璋所作《四景歌》为四首“双塔形”诗，兹录第一首《春》：

春。

春，春。

柳嫩，花新。

涧草边，水中鹍。

祥云缭绕，瑞气氤氲。

和风吹杏叶，细雨洒芳尘。

紫燕梁边语切，黄鹂枝上声频。

野外许多拾翠客，荒郊无限踏青人。

塔形诗较为少见，但代有人作，唐代大诗人刘长卿、白居易等也曾作过，这类诗多属游戏之作，但因融建筑美于诗美，也有一定的欣赏性、趣味性。陈璋此作从二字句开始，句句对仗，音韵谐美，描写春景有声有色，逼真如画，属于此类诗中的上乘之作。

隐逸诗人兼书法家陈璋是榆林历史上的一位奇才、怪才。他在诗篇中表现出的超凡脱俗、独立特行的性情，在一定意义上说，未尝不是陕北汉子风骨的一种反映。

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