梓潼演武铺：相传因诸葛亮屯兵演武而得名

赵楠（梓潼）

演武铺，据《梓潼县志》载：“相传蜀汉军师诸葛亮曾于此驻军演武，故尔以此为名。汉献帝建安二十二年（217）设梓潼郡时，又于此设阳沔戍，成为关戍重地，驻有郡兵，拱卫郡城。”《梓潼县民政志》载：“演武铺，距梓潼县城25公里，1940年置演武乡，1958年更名演武公社，1984年复置演武乡。”

蜀道咽喉：演武铺曾是重要战略通道

唐大中七年（853），时任剑南东川节度使的著名诗人李商隐，游览过川西北不少名胜古迹，直抒胸臆，触景生情，写出了不少佳作名篇。有关史料记载，其中有两首旅游诗令李商隐最为满意。一首是《嘉陵江》，诗云：“嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆州还赴海，阆州应更有高楼。”第二首便是《翠云廊》，诗云：“长廊郁翠柏，斜阳照五津。景阳仍风雨，苍茫古栈云。剑南关山阻，何意沉香亭。由来争战地，龙须雨霖霖。”诗中的“长廊”指的即是位于梓潼境内的翠云廊；“翠柏”指的即是梓潼县七曲山大庙的古柏；“剑南”指的即是剑门关的南端。

梓潼县演武乡地处蜀道翠云廊的南段。演武乡历史文化积淀深厚，不仅有古文化、古柏王、古蜀道，更有古战场、古驿站、古校场10余处，至今犹存。演武山峦横亘，重峦叠嶂，自成关隘，地势险要，因扼蜀道咽喉，乃兵家必争之地，在历史上具有重要的战略地位。

《三国志·蜀书·后主传》载，历史上的诸葛亮总共有5次北伐，只有2次兵出祁山。演武地名的来历就与诸葛亮北伐的故事有关——

《舆地纪胜》载，蜀汉建兴五年(227)，诸葛亮北伐曾在梓潼古蜀道南段的上亭铺驻兵操演八卦阵法，在界牌子梁有演武厅、校场坝、点将台、烟台山等遗址；演武以东有七星山，诸葛亮曾在此“设门布阵”操演七星阵法，烟台山至今有蜀军烽火台遗址。成汉时期（304-347），李特派儿子李荡在这里打败了晋军督护衙博。

诸葛亮要去北伐，而梓潼县演武铺是北伐必经之路。建兴六年(228)春，诸葛亮首次北伐之前，就驻兵梓潼县卧龙岗（今卧龙镇）和上亭铺，整休期间，诸葛亮常在此演练兵马。至今遗留的蜀军演武厅遗址“演武坝”，长约300米，宽数十米，同时可容1000余人操练。

屯兵演武：诸葛亮在梓潼备战忙

《三国演义》载，诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。八卦阵法便是诸葛亮在三国时期根据《易经》创设的一种阵法。御敌时以乱石堆成八卦石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。

八卦阵分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵，与《易经》中的六十四卦数相等。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。此外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。唐朝的著名军事家李靖在《问对》中评价八卦阵的特点是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，从阵图上看“内圆外方，易守难破”。

七星阵是诸葛亮演练的另一种阵法。《三国演义》载：“（明）引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐内祈禳北斗。”诸葛亮在军帐内设立香花祭物，地上分布七盏大灯，每盏大灯分别占据北斗七星相对应的位置，形状是中央放本命灯，外面围绕六盏灯，呈圆形状，外围分布四十九盏小灯，中间设立诸葛亮的本命灯。

诸葛亮在演武屯兵练兵期间，军纪特别严明，十分注重乡民利益，下令“安农”为本，士兵不准进乡民房内；不准拿乡民的一针一线；士兵不准在外宿营，必须住在“营房坝”的军营之中。诗人陆游曾有诗赞：“野店风霜卸装早，县桥灯火下程迟。”

木牛流马：梓潼人独创的交通工具

建兴九年(231)春，诸葛亮再次出兵祁山，鉴于前4次北伐因运粮困难而被迫撤军的教训，诸葛亮根据梓潼“平去坡来”的蜀道特点，采用木牛运粮。《晋汉春秋》载：“章武九年春二月，亮（诸葛亮）复军围祁山，始以木牛运。”在演武以南路段平坦地带使用马车作为运输工具，而在以北山路陡窄地段则使用独轮车(又名木牛)作为运粮工具，一人运输一独轮车粮食可供百来号人食用。木牛每日行程为“特行者数十里，群行三十里。”

木牛流马是梓潼人的独创交通工具。梓潼人胡忠、杜睿在李撰的指导下，善造木牛流马。博学多才的李撰也是梓潼人。《梓潼县志》载：“梓潼撰（李撰）具传其业，又从尹默讲论义理、五经诸子，无不该览。加博好技艺算术、卜数、医药、弓弩机械之巧。”因此，胡、杜造木牛流马，李撰作了技术指导。

2007年，中央电视台《探索发现》栏目组来到绵阳，拍摄了《走进四川梓潼——木牛流马，重走蜀道》电视专题片，相继在中央、省、市电视台播放，引起社会各界的关注。

诸葛亮北伐时期，在梓潼县城、演武场等地制造和维修木牛的铁铺达到十数家，演武场显得格外热闹。也正是这个原因，演武场当地人又称其为“演武铺”。

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