四川两文豪画出两成语

文同

盐亭县博物馆收藏的文同竹画（复制品）。

盐亭县永泰乡的乡亲们都知道文同。

唐朝著名宰相李义府和文同是家乡人。

盐亭文同墓碑。

四川盐亭县出过一位牛人——北宋著名书画家文同。

文 同 （1018～1079年），字与可，北宋梓州梓潼郡永泰县（今属绵阳盐亭县）人，著名画家、书法家、诗人。

文同与同为北宋文豪的苏轼是表兄弟，他以学名世，擅诗文书画，深为司马光、王安石等人赞许，尤受苏轼敬重。画家米芾称赞文同“以墨深为面，淡为背，自与可始也”，开创了中国墨竹画法的新局面。文同生前还曾校注《新唐书》。

壹

“胸有成竹”：源自与苏轼的绘画交流

著名成语“胸有成竹”，就出自文同、苏轼两人间的一次绘画交流。

绵阳文化学者刘泰焰《文同评传》一书介绍：宋熙宁八年（1075）10月，文同调赴陕西洋州任知州。洋州城北有篔筜谷，茂林修竹，文同暇日常携妻来此悠游，观竹、画竹，品尝竹笋，“自谓偷闲太守，人呼窃绿先生”。

文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可文同照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他就跟没事儿似的。

由于文同长年累月对竹子作了细微观察，比如竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么光影……他都摸得一清二楚。所以他画起竹子来，根本用不着画草图。

《盐亭县府志》载，一次，文同在与苏轼的绘画交流中说道：“画竹者必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，稍纵则逝矣。”

文同画竹的至理名言，经苏轼《文与可画篔筜谷偃竹记》一文转述而广为流传，后被衍化为成语“胸有成竹”、“成竹在胸”。

民间素有“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹”的说法，讲的是：先要胸有成竹，但动笔的时候又不能墨守成规，须随手写去，千变万化。

贰

“失笑喷饭”：读苏轼书信后大喜过望

四川作家岳定海在《文同的背影》里写道：“我曾查阅史书得知，文同被后代推崇的一根‘竹子’价值连城：此竹倒垂，从绢本左上顺势而下又突兀崛起，凛冽而挺拔，似乎从高崖垂下，在万丈深渊之上凌空飞翔，让人心驰神往，震撼不止。文同这幅《墨竹图》系中国画首创，现藏台北故宫博物院。”

前不久，笔者曾在盐亭县博物馆看到这幅《墨竹图》的复制件。

文、苏“发明”的另一成语“失笑喷饭”也很有意思。“失笑喷饭”的翻版语是“令人喷饭”。

《盐亭县府志》载，当年，文同任洋州太守时，别人都觉得那里是穷乡僻壤，但文同十分惬意于此地，因为这里满山满谷都是竹林。一日，文同与夫人同去观竹，晚饭仅有竹笋下饭。正吃间，收到东坡一书信。东坡除了照例嘘寒问暖外，还附诗一首：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭川千亩在胸中。”

文同读罢诗句，忍俊不禁，开怀大笑，喷饭满桌。意谓有如此亲家，对咱“清贫太守”譬喻恰当。文同后来常说：世无知己者，唯子瞻（苏东坡）识吾妙处。

“喷饭满案”也成为一段文坛佳话，又衍化为“令人喷饭”的成语。《红楼梦》第一回也引用了这一成语：“观其事迹原委，亦可消愁破闷，至于几首歪诗，也可以喷饭供酒。”

刘泰焰《文同评传》介绍：文同50岁后疾病缠身，仕途失意。宋神宗元丰二年（公元1079年）正月，62岁的文同奉调出任湖州（今浙江吴兴）太守，病逝于赴任途中的陈州（今河南淮阳）驿舍。他死后，家人装殓停灵，由苏轼、苏辙等亲友的帮助，运回四川安葬。那段时间，苏氏兄弟为这一噩耗挥泪不止。

苏东坡与文同是亲家。“宁可食无肉，不可居无竹”，这既是苏东坡的自誉，也是评点文同的话。据说苏东坡画竹，很长时间不得要领，他追根溯源，反复揣摩文同画竹的技法，又多次向文同请教，最终也画得一手好竹。

叁

文同故里 热心村民争说“胸有成竹”

前不久，记者和几名成都摄友驱车去盐亭县永泰乡文同故里采风。

当年文同的家乡属梓州永泰县，于唐高祖武德四年（621）设县。北宋熙宁五年（1072）废永泰县，并入盐亭。

永泰乡距县城60公里，横亘在嘉陵江、涪江的分水岭上。这里可谓藏龙卧虎，除了墨竹画鼻祖文同，之前唐高宗时还诞生了名满天下的宰相李义府。现代著名历史学家蒙文通先生，也出生在不远处的石牛庙乡。

那天下午，我们在小山丘连绵森林植被的环绕下，看到一块两米高的圆形土坝，它靠山岩筑墓，由今人题写“故宋文同墓”。文同墓四周，栽种着密密麻麻的竹林。阳光下，这些青翠挺拔的竹子在起伏的山峦间投下层层叠叠的阴影，偶有风过，发出簌簌的声音。

当时，很多村民在文同墓前，听了县博物馆解说员王兰小姐对“胸有成竹”的解释后，似乎意犹未尽，纷纷围住笔者“补充发言”，热情可爱。

一位姓王的村民说：“作为文同故乡的人，我们如果不晓得‘胸有成竹’，还好意思呆在这村子里吗？啥叫胸有成竹？做任何事要先在心头有个打米碗，不管是春种秋收还是娶媳妇盖房子，都得心中有数，是吧？”

“我们经常在家头教育娃娃，一个人要先有孝道，懂得了孝道他才晓得感恩，才晓得自己好好学习，娃娃懂得这些后学啥就有奔头了，也才晓得自觉自愿对妈老汉感恩、对帮助过自己的人报恩。”一位叫刘国武的村民这样理解“胸有成竹”。

爽朗的欢笑声，从这些可爱的村民嘴里洋溢出来，回荡在清幽苍劲的竹林里，让平时寂静的村子也热闹起来。

封面新闻记者李贵平文/图

“吊儿郎当”第一人

□陈学林

四川流传一俗语“吊儿郎当”，用以形容人游手好闲，做事草率轻忽、放荡不羁的样子。“吊儿”是指风铃。“郎当”本指衣服宽大，古时木偶戏的服装往往显得宽大，穿上之后活摇活甩的，因此“郎当”一词被用来形容人不太正经，颓废、潦倒、马虎。

这个俗语的由来，与唐明皇李隆基有莫大的关系。

“三郎郎当”的故事，在宋代早已广为流传。宋代罗大经撰的《鹤林玉露》记载：“魏鹤山《天宝遗事》诗云：‘红锦绷盛河北贼，紫金盏酌寿王妃。弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时。’俗所谓‘快活三郎者’，即明皇也。小说载，明皇自蜀还京，以驼马载珍玩自随，明皇闻驼马所带铃声，谓黄幡绰曰：‘铃声颇似人言语。’幡绰对曰：‘似言三郎郎当，三郎郎当也。’明皇愧且笑。”

魏鹤山，即魏了翁，号鹤山，四川蒲江县人，南宋时著名的学者。罗大经，江西吉水县人，博极群书，《鹤林玉露》是部闲话文人士大夫轶事的笔记文集。

李隆基是唐睿宗李旦的第三个儿子，小名“三郎”，英武有权略，多才多艺，喜骑射，通音律、历象之学，善书法，庙号“玄宗”。因谥号“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为明皇。李隆基是历史上著名风流天子，被后代戏曲界尊奉为祖师爷，一些戏班甚至把他视为开山祖而立牌位，供香火，向他顶礼膜拜。开元十一年（723），宫中排练大型歌舞《圣寿乐》，他也穿上舞衣，亲自排练调度，并对他人加以鼓励，说：“好好练，莫辱三郎。”天宝年间，李隆基贪恋美色，沉迷音乐、歌舞，终年不理朝政，终酿成安史之乱。天宝十五年（756）六月，李隆基仓皇逃离长安直奔四川，途中杨国忠被乱刀砍死，杨贵妃被缢死马嵬坡。唐肃宗至德二年（757）十月，肃宗遣啖廷瑶入蜀奉迎李隆基回京。明皇一行，途经梓潼，遇雨，风过铃响，黄幡绰对曰“三郎郎当”。

黄幡绰，甘肃武威人，李隆基的宫廷乐师，入宫30多年。擅长“参军戏”，性格幽默、善口才。他曾经用滑稽风趣的语言，谏劝李隆基不要轻信安禄山，应疼爱自己的儿子，提醒李隆基注意安全，不要在马上打球摔坏了身子，深得李隆基赏识和信任。在梓潼黄幡绰对“三郎郎当”是有其深刻用意的，他想借“郎当！郎当！”的风铃之声对李隆基进行讽谏，希望他改变精神状态，以国事为重，振作起来。用“郎当”批评人自唐即始。任半塘先生解说此语道：“‘郎当’叠句，从铃声来，既志三郎此行狼狈，复行其驮载珍玩累赘，失大贪小，恬不知愧，刺之深矣！铃声一路不绝，经此点破，将声声刺耳，直抵长安。语虽止而锋自锐，铃虽远而韵犹新，真古今第一妙讽。”

唐肃宗上元元年（760），宦官李辅国诈传圣旨，奉兵幽禁太上皇李隆基于西内甘露殿。李隆基从此一病不起，渐入膏肓。唐代宗宝应元年（762），李隆基在愧疚与悔恨中崩于神龙殿，享年78岁。随着一代风流天子李隆基的死去，大唐王朝从此日薄西山，一蹶不振，一步一步走向了灭亡。

清人学者王士祯在他的文集中写道：“蜀道有郎当驿，即唐明皇雨中闻铃声处，予丙子岁过之，题诗驿壁云：‘金鸡赐帐事披猖，河朔从兹不属唐。却使青骡行万里，三郎当日太郎当’”。今四川梓潼翠云廊内，存石碑一块，碑高2.6米、宽0.86米、厚0.18米。正中阴刻正楷“唐明皇幸蜀闻铃处”八字，字径0.3×0.2米。碑石侧题：“大清光绪二十年岁次甲午仲夏知梓潼县事昆明桂梁材立”。碑座长1.5米、宽1.2米、高1.5米，碑下是一形似乌龟的碑座。清咸丰八年《重修梓潼县志》载：“上亭铺县北四十里，唐明皇幸蜀，至此闻铃声，似言三郎郎当者，故名郎当驿。”缘此典故，清人在唐明皇曾经驻足之处郎当驿（上亭铺）立“唐明皇幸蜀闻铃处”，以鉴来者。清代《梓潼县志》中收有两首题郎当驿的七绝，其一“谁闻铃响似三郎，玉辇曾经古驿旁，千古伤心黄土尽，开元盛事最凄凉”；其二“鞭蓉小花管萧呜，诏进霓裳别调情。底事乌啼花落后，却来驿路听铃声”。

“吊儿郎当”的典故出自唐明皇李隆基的故事，他是当仁不让的“吊儿郎当”第一人。

（文字来源：四川省地方志工作办公室）

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