□《论语读记》选载之十七 君子之仕行其义

◎王晓阳（绵阳）

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧①。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分②，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍③而食④之。见其二子焉。

明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。

至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

——《论语·微子》

【注释】

①蓧（diào）：古代耘田所用的竹器。

②四体不勤，五谷不分：丈人责备孔子手脚不勤，五谷不分。

③黍（shǔ）：黏小米，也叫黄米。

④食（sì）：拿东西给人吃。

【译文】

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老人，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你有看到我的老师吗？”老丈说：“在一群四肢不劳作、五谷不认识的人中，谁是你的老师？”说完，便把拐杖插在土中去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，杀鸡做黄米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。

第二天子路赶上孔子，报告了此事。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。

子路到了那里，老人出门去了。子路对老人的儿子转述孔子的话说：“不做官是不义的。长幼间的关系既然不能废弃，君臣间的关系又怎么能废弃呢？想要自身清白，隐居避世，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行道义。至于道义行不通，早就知道了。”

【读记】

曾有人指出老丈所说“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判，认为孔子不劳而获。实际上这既歪曲了孔子，也歪曲了老人。老人并不是普通的劳动人民，他是一个对社会失望的隐者。孔子的理想和主要工作是恢复周朝的礼乐，是一个孜孜于拯救礼崩乐坏社会的忧患者，并不是去种庄稼。

本章的要点不在于此，而在于后面子路所转述的孔子的话。孔子虽然尊敬这些洁身自好的隐者，但他认为，隐居山林是不对的，这样做抛弃了君臣之伦。自己虽然知其不可为，但坚持为之，不计较成败得失。从这点上讲，孔子的境界要比隐者高，如果天下人都去做隐者，国家社会那些事情谁去做？

若天下糜烂，则需要有识者有志者去收拾，儒家的可贵精神就在这里。

康有为在《论语注》中用了一个很贴切的比喻，他说，君子之所以坚持努力奔走，因为有不忍之心，行救民之义，正如亲戚有病，虽然知道治不好了，但仍然会为他奔走求医求药努力救治。从康有为举的例子可以得出结论：既然父母生病，作为子女不可以不管，那国家社会有病，君子又焉能置身事外？

（本文选自《论语读记》，王晓阳著，2021年6月四川大学出版社出版）

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