争抢“哪吒故里” 是传承还是炒作？ □唐卫毅

近日，国产动画电影《哪吒之魔童降世》将不少观众吸引进了电影院，哪吒形象让很多人印象深刻。一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”。记者注意到，全国至少有4地宣称是“哪吒”的家乡，当地政府官网上发布了不少证明此地为“哪吒故里”的证据。（8月9日《北京青年报》）

随着《哪吒之魔童降世》影片的火爆，一些城市也开始乘势宣传自己的“哪吒文化”，目前已有四地均宣称自己为“哪吒故里”，并在官网上发布了不少证据。为此，有专家表示，哪吒是神话传说中的人物，在历史中并非真实存在，在这样的前提下探讨“哪吒故里”意义不大。

而要探究哪吒的今生今世，目前统一的说法是：哪吒是中国古代神话传说中的人物，主要记载源于元代宗教神话典籍《三教搜神大全》，然后活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》《南游记》《封神演义》等文学作品中。目前，有四地均称自己是“哪吒故里”，比如四川宜宾的理由是发现了“哪吒洞”“金光洞”等场所；四川江油则标榜自己是哪吒太子信仰、宗教文化的发源地；天津陈塘庄的理由是，哪吒形象或来自“杨柳青年画”；河南省南阳市西峡县的理由是，该县丁河镇有两座哪吒庙。

其实，四地争抢“哪吒故里”的头衔都说明了当地与哪吒还是有一定的渊源的，深入挖掘和探究“哪吒故里”，也有助于“哪吒文化”的提炼和传承，对于保护和延续传统文化也有极大的帮助。然而，笔者以为，四地要开发和传承“哪吒文化”未必非得去争“哪吒故里”的头衔。严格地说，正宗的“哪吒故里”应该只有一个，其他都是派生出来的地域性的“哪吒文化”。这些与哪吒有关联的地区借助“哪吒文化”进行一些商业开发和旅游开发不是不可以，但最好是结合本地的实际，深入挖掘“哪吒”的民间传说，然后对“哪吒故里”进行有力的举证。相信只要证据确凿，“哪吒故里”的头衔终会实至名归。

因此，对于四地争抢“哪吒故里”头衔的现象，似乎不能由着四地自话自说，有关权威部门应当以“文化裁判”的角色，给予科学的“裁定”。一是尽快明确“哪吒故里”的归属，有助于减少日后的纷争，防止出现在“哪吒文化”的宣传上打乱仗、起内讧的局面；二是做出科学的裁定，也有助于四地在宣传“哪吒文化”上，找准自己的定位，集中精力做好弘扬“哪吒文化”中的一件事，把有关哪吒的民间传说，升华为当地的文化品牌。

虽然“哪吒故里”只有一个，但“哪吒文化”却有多种多样。有专家表示，建立在一定历史、文化基础上的开发有助于保护文物古迹、延续文化传统，但需考虑本地实际情况，否则失败的可能性会很高。对此，笔者以为，有关部门需尽快确定“哪吒故里”的归属，同时围绕“哪吒文化”，鼓励其他地区深入挖掘，做到各有发扬，各有所需。或许这种“1+N”的模式更有利于“哪吒文化”的挖掘和传扬，对促进当地文化旅游业也将大有裨益。

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