明朝第一任蜀王朱椿的朋友圈开国文臣之首宋濂逝在奉节迁葬成都

明朝第一任蜀王朱椿的朋友圈 宋濂画像。

成都天府新区华阳街道安公社区安公广场一侧，有一栋灰色建筑，叫潜溪书院。名字叫书院，其实不是学校，而是为当地居民免费服务的图书馆。这个图书馆为何取名潜溪书院？说起来渊源就很深了。清朝的四川，书院数量排在全国第二位，成都城区内有锦江书院、墨池书院、芙蓉书院、潜溪书院四大书院。潜溪书院最初位于原华阳县境内，道光13年（1833）迁到梨花街，清末被废。所以，华阳街道安公社区重拾潜溪书院的牌子，也在情理之中。

潜溪书院为何得名潜溪？这与明初大儒、被朱元璋称为“开国文臣之首”的宋濂有关。宋濂本是今浙江浦江县人，为何与远在千里外的四川搭上了关系？这又与宋濂晚年横遭牢狱、客死四川夔州（今重庆奉节县），后被首任蜀王朱椿迁墓到华阳县有关。

宋濂死时，朱椿年龄尚小，他们有着怎样的交集和故事？随着世界级孤本、朱椿的《献园睿制集》被成都市龙泉驿区档案馆（局）的胡开全先生从日本拍摄回国，宋濂与四川、蜀王朱椿的故事浮出水面。

神童成为一代名儒

立志要做帝王老师

宋濂（1310-1381），《明史》有传。因与祖父的生日在同一天，故名为寿，后改名为濂，字景濂，出生在金华县潜溪村（今浙江金华市金东区傅村镇上柳家村），后举家迁居到浦江县的青萝山。

宋濂以出生地潜溪为号，又称潜溪先生，潜溪书院得名即由此来。

宋濂是早产儿，母亲怀他刚满7个月就生下来了，幼时的宋濂体弱多病。这个看起来病殃殃的娃娃，却在读书上表现出神童般的天赋。他的求学经历，简直就是一部传奇加励志史。

宋濂的好友王袆在《宋太史传》中说：“（宋濂）甫六岁，即能诵古文书，过其目辄成诵。为诗歌有奇语，操笔立就。人异之，呼为神童。”

有读书天赋的宋濂，却遭遇了家贫的困境。他在《送东阳马生序》中讲述早年艰辛求学的情况，现在人已经很难理解和体会了。有兴趣的读者，可以去找《送东阳马生序》看看。

总之，经过一番“寒彻骨”的勤奋学习，先后师承著名文学家吴莱、柳贯、黄溍等人，宋濂成了一代名儒。

元朝以理学为官方哲学，宋濂精通理学之道，这成为他后来辅佐朱元璋的基础。

至正9年（1349），因宋濂名气太大，元朝廷征辟他为翰林院编修。

能进翰林院，对读书人来说，是一个莫大的荣耀，估计和现在的院士差不多。

但宋濂以要奉养父母的理由拒绝，选择隐居讲学。

宋濂为什么拒绝？这时的宋濂还没满40岁，一身学问，正是出人头地、光宗耀祖的大好时机。

这里自然有古代文人清高的因素，也有学者分析是宋濂认为元朝廷行将就木，不愿同流合污损害声名。

但更重要的原因，应该是宋濂不愿为元朝廷效力。

吴莱、柳贯、黄溍都是南宋遗民方凤的门生，方凤对故宋的怀念根深蒂固，这必然会影响门下弟子，传承到宋濂身上也是理所当然。作为汉人，宋濂自然不愿意为“外族”政权效力。

但宋濂是有志向、抱负的，而且雄心很大，不亚于躬耕南阳的诸葛亮。

他在《太白丈人传》中说：“其自任以斯道之重，非人君北面而事之不轻出，出则必为帝者师。”要做事就要做大事，比如给皇帝当当老师什么的。

不是不想，时候未到啊。9年后，时机来了。

至正18年（1358），吴国公朱元璋攻取婺州路（治所在今浙江金华市），改名宁越府。

这时的朱元璋，事业正处于急速上升期间，他不断网罗人才，特别是知识分子。

朱元璋久闻宋濂大名，召见宋濂。宋濂没有学诸葛亮“待价而沽”，让朱元璋去三顾茅庐，而是应邀面见了朱元璋。

这一年，宋濂48岁，朱元璋30岁。

史料没有记载江湖草莽英雄朱元璋和一代名儒大家宋濂谈了什么，但可以推测的是，风华正茂、豪气万丈的朱元璋，对“状貌丰伟，美须髯”又博学多才的宋濂充满了崇敬之情。

第二年，宁越府知府王显宗奉朱元璋之命开办学校，聘请宋濂等人为老师。

这时，朱元璋还没有夺得天下，天下还是元朝廷的，但宋濂欣然应征出山了。

从此，宋濂与老朱家开始了各种恩怨情仇的岁月。

随侍朱元璋的左右

宣讲儒家治国之道

至正20年（1360），经朱元璋手下谋士李善长举荐，闻名江南的“浙东四先生”刘基、宋濂、章溢、叶琛，一起应征到应天府（今江苏南京市），被尊为“五经”师，为明朝确定以理学为宗的执行者之一。

宋濂被任命为江南儒学提举，掌管江南一带的儒学教育事务。

这一年，朱元璋的大儿子朱标5岁。宋濂的另一个工作，太子赞善大夫，就是给朱标当老师，编写教材，讲授经书。直到洪武10年（1377）宋濂退休，他的帝师角色都没变。

宋濂出仕后不久，工作改任，为朱元璋撰起居注，随侍朱元璋左右，相当于是给朱元璋当秘书兼顾问。

朱元璋本是草莽出身，但在戎马生涯中深知知识的重要性。所以，在政务之余，仍勤奋好学，非常励志。宋濂作为饱读诗书的儒士，成为朱元璋最好的老师。

宋濂终于得偿所愿，也乐得趁此机会，通过宣讲儒家经典要义，用儒家的经邦治国之道，特别是理学，影响朱元璋的思想、决策和施政。

朱元璋为学习治国安邦的经验和方法，也对儒家经典怀有特别的兴趣。

一拍即合，事情就这么愉快地成了。

朱元璋曾叫宋濂给他讲解《春秋左氏传》。宋濂借机进言说：“《春秋左氏传》是孔子褒善贬恶的书，如果您能遵行，则赏罚公正适中，就能平定天下！”

宋濂这番话，算是说到朱元璋心窝里了。

朱元璋当时还没取得天下，但他渴望拥有天下。宋老师说遵行《春秋左氏传》里的道理，就能平定天下，那一定是极有道理的。

朱元璋曾经问宋濂，帝王之学，看什么书最好，宋濂推荐了《大学衍义》。

《大学》与《论语》《孟子》《中庸》并称儒家经典“四书”，讲述格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

《大学衍义》包括了儒家的一整套伦理、哲学、政治思想，后世视之为“帝王之学”，的确很适合用来教导朱元璋。

朱元璋不仅接受了《大学衍义》，还叫人把书中的内容书写在“殿两庑壁”。

朱元璋不仅自己经常去观看，还与大臣们反复讨论其中的一些问题，并让宋濂评讲，最后自己总结发言。

洪武2年（1369），朱元璋下诏修《元史》，宋濂被任命为总裁官。《元史》修成后，宋濂被授为翰林院学士。

第二年，朱元璋命宋濂等人续修《元史》，半年后完成，朱元璋赐宋濂金帛。学者们都尊称宋濂为太史公。

洪武6年（1373），朱元璋想让宋濂参与处理政事。宋濂推辞说，我没有别的长处，只要能就近侍奉皇上就已很满足了。

宋濂一心一意只想当帝师。作为朱元璋没挂名的老师和太子朱标、诸王子如朱椿等挂名的老师，宋濂应该是用尽了洪荒之力。但效果呢？

对朱元璋来说，宋濂是失败的；对太子朱标、王子朱椿等来说，宋濂是成功的。

尽心尽力教导太子

仁厚理念埋藏祸根

洪武元年（1368），朱元璋下令在宫中修建大本堂，搜集古今图书放在里面，延请四方名儒教育太子朱标及其他王子，宋濂为负主要教导责任的师傅，即继续兼任太子赞善大夫。

从至正20年（1360）到洪武10年（1377），在长达17年的时间里，宋濂即使因父亲去世而回家居丧，都一直认真负责地教导朱标。

朱标的一言一行，宋濂都要以礼法来劝导；有关政教及前代兴亡之事，宋濂必定会说：“应当是这样，而不应当是那样。”

朱标对宋濂也非常尊敬，宋濂说什么，他都严肃虚心地接受，对宋濂言必称师父。

这样的结果，宋濂成功地把小小少年郎朱标教导成温文儒雅、敦厚善良的皇位继承人。

宋濂把朱标教导成这个样子，朱元璋表面上满意，但内心深处却越来越不满意。

朱元璋认为，历史上的那套政治是有缺陷的，只有进行必要的革新，推行强权政治、施行严刑重法，才能稳定天下，并希望后世子孙也要这么做。

但宋濂传授给朱标的治国理念却是宋儒那套仁厚伦理，主张立国之道应以宽仁为本。要命的是，宋濂的理念，朱标非常认同。

洪武10年（1377），朱元璋下令，今后一切政事并启太子处分，然后奏闻。有意让朱标“日临群臣，听断诸司启事，以练习国政”。

从此，朱标开始学习并协助朱元璋处理日常政务。朱标希望实行“宽通平易之政”，但多次因与朱元璋意趣不合而难行其道。

据说，朱元璋有一次对报上来的案子审定后，叫御史送给朱标复审，朱标把重罪都减为轻罪。

这让朱元璋很不高兴，问御史：“朕与太子谁正确？”

老奸巨猾的御史哪个都不敢得罪，说了一句两边都讨好的话：“陛下欲杀之，法之正也；太子递减，心之诚也。”

在朱元璋看来，作为接班人的太子拥有妇人一般的仁慈心肠，对治理天下不是好事。而太子之所以这样，全是宋濂教导的结果。

洪武10年（1377），宋濂以年老为由申请退休，朱元璋爽快地同意了。

朱元璋写了一首诗送给宋濂，其中两句是：“白下开樽话别离，知君此后迹应稀。”退休了就好好回家休养吧，今后我们就很难见面了。

但宋濂没看出朱元璋的话外之音，反而回应了两句：“臣身愿作衡阳雁，一度秋风一度归。”

事实上，宋濂的确这么做了，此后每年到南京朝见一次，你让朱元璋怎么想、怎么看？

而且，宋濂回家后，退而不休，还继续发挥余热，仍然以帝师身份给太子写信，继续向太子推行他的仁爱理念。

不但如此，宋濂在自己出事后还不忘给才几岁的朱椿写信，继续推销他的儒家仁厚伦理理念。

这不是凭空捏造出来的，是朱椿亲口说的。

宋濂曾经教过朱椿

启发朱椿教化一方

洪武4年（1371），朱椿出生。随着年龄的增长，朱椿在宫中开始接受儒学教育。

明朝状元、新都人杨慎（杨升庵）在给蜀成王朱让栩的《长春竞辰稿·序》说，蜀王朱椿“自其未之分封日，则宋景濂为之傅”。

杨慎这句话，几百年来曾引起过争议：宋濂到底教没教过朱椿？

因相关史料没有记载宋濂与朱椿有交集，其他证据也没有，所以从严谨的学术态度来说，宋濂是否为朱椿老师，的确存疑。

胡开全整理《献园睿制集》后发现，集子中收录了朱椿与宋濂有关的诸多文献，如《题翰林承旨宋濂观化帖》《跋宋太史楹铭》《跋宋太史与门人手帖》等。

这些由朱椿写下的文献证明，朱椿的确与宋濂有交集，而且关系非同一般的亲密。

朱椿在《跋宋太史与门人手帖》中说：“先生以事将谪于蜀，命下之日，乃贻书某，谕以明经树德，以濂洛诸贤自期。视先生处患难忧戚，如在函丈间，死生祸福置之度外，而拳拳以先哲所以为教者望其徒。”

这里的“徒”，意思很明显，就是徒弟、弟子、学生的意思。朱椿称呼宋濂为先生，自然有尊敬宋濂的意思，但也有老师的含义。

这说明，宋濂的确在皇宫里教过朱椿。杨慎的说法是正确的，是言之有据的。

胡开全认为，宋濂叮嘱朱椿“明经树德，以濂洛诸贤自期”，是朱椿后来到蜀地就藩后“以文教化一方”的思想源头。

宋濂所说的“濂洛”，是指宋朝理学的两个重要学派。

“濂”指周敦颐，世称濂溪先生，宋代理学之祖；“洛”指程颐、程颢兄弟，因其家居洛阳，世称其学为洛学。

话说回来，宋濂是怎么出事的呢？

宋濂有两儿两女，大儿子宋瓒，二儿子宋璲。

洪武9年（1376）六月，朱元璋对宋濂说：“朕以布衣为天子，卿亦起草莱列侍从，为开国文臣之首。俾世世与国同休，不亦美乎？”

朱元璋还说，希望让宋濂的儿子、孙子都一起出来做官，为国效力。

尽管宋濂再三推辞，朱元璋还是任命宋琏为中书舍人，宋濂的长孙、宋瓒的大儿子宋慎为殿廷仪礼司序班。

中书舍人和仪礼司序班都属于内廷官职，加上宋濂的帝师身份，宋家祖孙3代同时在朝廷为官，都能经常见到皇帝，真是无比荣耀，大家羡慕不已。

宋家和当朝左丞相胡惟庸还结成了一桩亲事，宋慎娶了胡惟庸的孙女为妻。没想到，就是这桩在当初看起来很是荣光的婚事，给宋家带来无尽的灾祸。

洪武13年（1380）正月，朱元璋突然以“擅权植党”罪处死胡惟庸，并取消丞相及其办事机构中书省，整肃“胡党”，前后诛杀3万余人。这就是明初四大案之一的胡惟庸案，又称胡党之狱，简称胡狱。

宋慎因婚姻关系被牵连进胡惟庸案，在洪武14年冬被处死；宋琏也被株连而死；远在浙江浦江县青萝山老家安享晚年的宋濂，被戴上枷锁，押解到南京论死。

在马皇后和朱标的抗争下，朱元璋最终免去宋濂一死，流放到茂州（今四川北川、汶川一带）。

71岁的宋濂戴着枷锁，在官兵的押解下，与大儿子宋瓒等家人一起，艰难地朝茂州而去。

走到夔州时，宋濂再也经不起折腾，驾鹤西去，享年72岁（虚岁）。

迁葬宋濂墓到成都

朱椿先为宋濂平反

宋濂死后，夔州的官员们不顾禁忌，纷纷前去哭祭，并赠送财物以帮助宋濂家人办理丧事。夔州知州叶以从，把宋濂安葬在莲花峰下。

宋家人还没来得及离开夔州，宋瓒也去世了。安葬宋瓒后，宋家人继续朝茂州进发。

宋璲的儿子宋怿，与母亲居住在茂州，生活艰辛。

宋璲善于作诗，尤其精于书法，宋怿“思绍父学”，想继承父亲的学问，勤奋努力，非常上进。

宋濂死后9年，洪武23年（1390）正月初一，朱椿就藩四川成都府。

在宋濂的得意弟子方孝孺的请求下，朱椿派人打听宋濂家人的情况，听说宋家日子过得艰辛、宋怿勤奋上进后，“闵之，时赐粟帛，赒其家”，使宋怿解除后顾之忧，得以专心学习，并学有所成。

朱椿这么做，也是冒着极大风险的。宋濂死后，罪名并没消除，他的家人仍戴罪在身。换成别人，躲都来不及，而朱椿不但同情还资助宋濂家人，这是非常难得的。

1398年，朱标之子朱允炆即位为建文帝。建文帝追念宋濂“兴宗旧学”的功绩，征召宋怿入朝，授职翰林院侍书。宋怿的书法很好，“名革朝间。”

永乐11年（1413），朱椿感念宋濂开国有功，将宋濂墓从夔州迁葬到华阳县安养乡。此举被认为是拉开了为宋濂平反的序幕。

72年后的成化22年（1485年）农历十二月十三日，蜀惠王朱申鑿有鉴于宋濂墓被损坏的情况，将宋濂墓迁到“锦城迎晖门外”，即成都的净居寺西侧。

同时，为更好地祭祀宋濂，蜀惠王还把净居寺改名为报恩寺，赐田80亩以供祭祀，在寺南侧大约一里远的砖头堰支流上修建宋公桥，以作纪念。

弘治9年（1496），四川巡抚马俊上奏，称赞宋濂是了不起的大学者，述作可师，又辅佐帝业，功昭绩著，但却死在远戍之地，希望能为宋濂正名。

弘治帝将此事下到礼部商议，恢复宋濂原有官职，每年春秋两季在所葬之地举行祭祀。正德年间，又追封宋濂谥号“文宪”，所以宋濂又被称为文宪公。

宋濂平反后，人们在他墓旁修建了祠堂，为他塑像。因宋濂号潜溪，故名潜溪祠。

明末，张献忠退出成都时，报恩寺和潜溪祠毁于兵火中。

清乾隆12年（1747），华阳县知县安洪德在净居寺旧址上，修建了一个书院，以宋濂的号命名为潜溪书院。

《华阳县志》记载，潜溪书院“延名师，设讲席，集生徒，朝夕肄业于其中”，声名远播。与锦江书院、墨池书院和芙蓉书院并称为成都四大书院。

道光13年（1833），华阳县知县高学濂考虑到潜溪书院离城区比较远，学生上学不方便，在城区的梨花街买下一块地，修建为潜溪书院。原有的潜溪书院，仍旧称为潜溪祠。

到清末，潜溪祠被废。宋公桥旁建成了街道，街名宋公桥街即由此而来。宋公桥桥头有不少慈善人家施茶、粥，所以这条街又称茗粥街。

那么，原净居寺及潜溪书院遗址如今究竟在哪里呢？经成都有关部门考证，其所在地为今龙舟路小学校园内。

龙舟路小学官网“校园情况”中明确地说，校址原是潜溪书院故地。学校内修建有宋公亭、潜溪小桥以及潜溪源头井遗迹等。华西都市报-封面新闻记者黄勇

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