眉山新区：大道与河流串起的故事

□ 贾璋岷

眉山天府新区一角

大道青天，以梦为马。我们在筑梦。梦就是诗和远方。诗和远方就在我们身旁。我们放眼看四川，这里有一条天府大道，从1950年起，成都的人民南路、人民中路和人民北路，已悄然划定省会城区街巷的新走向新格局。在新时代这条中轴线再度南延北伸。蓦然回首，时空变得如此紧凑。向南，天府大道的眉山段，连同它的北延线，即将共同组成150公里的城市中轴线，纵贯德阳、成都、眉山三市，成为全球最长的的城市中轴线。

天府新区眉山片区的版图就像一匹挺立的骏马。《淮南子·说林训》中有句话，“易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌”。面对日新月异的变化，我们还不到举杯畅饮、纵情歌功的时候，但在平坦的道路上，骏马正在奋蹄，坦途骏马，大道青天。以梦为马，向光而行。眼望星辰大海，心生繁花似锦。红日升东方，大道满霞光。唯我华夏，崭露锋芒，愿岁月不负，愿年代可期，愿所梦如愿。

柴桑河湿地公园

眉山天府新区展示中心

交织：地理轴线与时光轴线

周道如砥，其直如矢。如果我们以成都天府广场为起点，在空中俯瞰这座中国西南大都会，沿着一条笔直的大道，向南，再向南，就会清楚看见，一条磅礴的大道平坦如磐石，笔直似箭杆。她从都市地理中心附近，直指川西平原边陲，那里但见浅山隐隐，河流如织。这条被称为世界最长的城市中轴线，在她的南端串起数捧珍珠。那里就是悄然崛起的眉山天府新区。

让我们在空中巡航，继续饱览这片勃发出无限生机的土地。西部，原彭山青龙镇，今天的青龙街道境内，属四川盆地与川西北丘状高原山地过渡地带前缘，东西两山属多圆浅丘地带，牧马山台地由北向南展入境内，岷江由北向南纵贯，构成发散状的冲积平原。中部，原仁寿视高镇和清水镇、兴盛镇和里仁镇，今天的视高街道境内，属川西平原边陲。成都平原到这里的山地边陲戛然而止。龙泉山脉逶迤南来，二峨山如奇兽蹲伏。平坝沃野，山地妩媚，水面潋滟，浅丘圆润。世界文化遗产都江堰泽被千年，她的毛细血管东风渠把雪山水脉一路飞珠溅玉，如蛛网般织进万亩锦绣良田。见证大开发大建设，东风渠在建筑群里架起渡槽，大学城和街巷的上空，长龙飞腾。眉山天府新区管理机构选址在这片“风水宝地”，成为眉山市北部的一颗最耀眼的明珠。

东部。原仁寿的向家镇、中岗镇和观寺镇，今天的贵平镇境内，属沱江流域贵坪河和平安河、林家河水系。两河在境内蜿蜒流过，乳汁般滋养原野。再往东。高家镇属龙泉山脉中段，正是川西台陷龙泉褶皱地带与川中台拱、威远穹隆的接合部。牛角寨大佛海拔760米，最高峰玛瑙峰，海拔998米，是区域的最高峰，山涧山腰，三岔湖，佛光湖，宝峰水库，龙潭沟水库，玛瑙水库，如一面面明镜，镶嵌在绿峰翠岭之间。

时光轴线，记录一个个重要节点。眉山，这座“千年诗书城”，又到了千年发展的大好机遇。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，千年之上，苏东坡捋着长须慨然长叹，今天，在他的家乡，新的一代风流人物，正把握时机，创造属于新时代自己的创业史诗。太阳每天是新的，产业为先，筑建“眉山创新谷”的时光轴线没有变。

交响：“未来之城”与产业引领

“再造一座产业新城。”这是眉山天府新区的定位。“您看，眉山天府新区的最新版图，像什么？”在新区展示中心，朋友对着地图问我。我仔细看看，说：“像一挂璎珞，挂在省会成都、挂在天府新区的颈下胸前。”“说得对！”朋友很高兴，“这就是我们的优势之一！”

他意犹未尽，然后又问:“您再看看，它还像什么？”这一回，轮到我认真对待了：“它还像？还像一匹准备抢跑的骏马？您看，头部在青龙街道，尾部在贵平镇后边？”“太对了！这就是我们抢抓机遇的象征！”

依托优势，他们是这样做的：主动对接国家重大战略，放开深度瞭望世界经济发展视野。抢抓机遇，他们是这样做的：积极搭建中外合作平台，招引国际优质项目。于是新区有了与法国合作的项目——中法农业科技园，有了与美国合作的项目——加州智慧城，有了与日本合作的项目——中日国际康养城，有了与英国合作的项目——乐高乐园，有了与中国香港地区合作的项目——川港合作示范园。

就在笔者深入新区采访之际，那个在玩家界可能会引起尖叫的“小猪佩奇”项目，也落户新区，开始闭门打造。在这里，电子信息、装备制造、先进材料、数字经济、高端服务等重点产业及总部经济，都来了。璎珞，七彩华丽，晶莹耀眼。骏马，鬃毛抖动，奋蹄疾奔。

交汇：人文底蕴与民生底色

文化，是通古贯今的脉络。在眉山天府新区，每一处，都会看到文化浸润的力量。滋润了中国文化上千年的苏东坡，在面对家乡土地，在大江南北每一处心安之地，都会留下闪烁古今的语句。他既有《念奴娇》的豪放，也有《望江南》的旷达；“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”。这些已经深深融入中国人的血液，鼓励人们去创造，去勇立潮头，去开拓新路。

眉山天府新区展示中心，借学者之口，把他称为“第一个千年影响世界历史的十二位英雄之一”，并且把东坡文化列在“三大优势共绘眉山”之首。苏东坡是世界的，更是中国的，他的初心与出发圆点在眉山。在眉山天府新区的区域内还有一位文学家、北宋词人，也值得浓浓地记上一笔。他叫孙光宪。

眉山天府新区在巴蜀大地上是最新的星辰之一，但它的历史仍然悠久。几经区划的调整，东部的几个镇现在合并为贵平镇。这个贵平，就接续着这个崭新区域的古老脉络。当年，这是一个县级的建制。贵平镇有一个村，叫做贵坪，据说该村尚存贵平县城的遗址。我去寻找过，但无功而返。

据《仁寿县志》和《简阳县志》分别记载，贵平县由西魏设置，当时的县治在今天成都简阳市的镇金镇；唐玄宗开元十四年（726年），移贵平县治到今天的仁寿县界，治所就在今天眉山天府新区的贵平镇境内；宋神宗熙宁五年（1072年），废贵平县为镇，归辖广都县（现成都天府新区华阳街道），到了南宋乾道六年（1170年），复置贵平县。直到元至元二十年（1283年），废贵平县，其地域并入仁寿县。从西魏到元朝，贵平县存世732年。

五代十国到北宋更迭时期，孙光宪出生在陵州贵平（今属眉山天府新区的贵平镇贵坪村），孙家世代躬耕田垄，孙光宪少年发奋苦读，后来翻越今天视高街道旁的那座二峨山，开始了为期10多年的求学和壮游。他累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，试御史中丞，北宋统一后任黄州刺史。《宋史》和《十国春秋》都有他的传记。

孙光宪被归于蜀中“花间派”，词存84首，但他的风格与“花间派”中那些一味浮艳绮靡的词人又有不同，在被文学潮流裹挟、醉入花间的大背景下，词这种文学体裁主要描摹艳情离愁、闺怨翠软，但孙光宪的可贵在于，他的词开始突破藩篱，如描写农民生活的词《风流子》，记录了农村的生活真实，而《河传》描写的是隋炀帝的荒淫误国，《酒泉子》则抒发了边塞征战等。这何尝不是一种革新与清流？

在孙光宪之前，以词记录青山绿水、田园乡村的，只有刘禹锡的《竹枝》，在孙光宪之后，苏东坡一口气写有描绘乡村的《浣溪沙》五首，辛弃疾则更有数十首之多。学界有种观点，说孙光宪对苏东坡的创作有影响，他描写田园生活的词开启了苏东坡的农村词，他描写边塞的词对苏东坡的豪放雄壮同样有影响。过去，对源于蜀地的“花间派”评价极低，说它是“词的发展史上的一股浊流”，这不一定对，花间派中的优秀之作，在词格的成型、文字的淬炼等方面，对词这种新兴的文学体裁的发展还是有贡献的，当然将孙光宪等人的创作与成绩拔高也不符合实际。然而孙光宪毕竟以一首描写农村的词填补了五代词中这方面的空白，一定程度上突破了“花间派”的陈规。突破就是改革，改革，哪怕点点滴滴，滚滚汇入澎湃潮流，总是需要眼光与勇气的。

有意思的是，孙光宪和苏轼这对相隔百多年的老乡，冥冥中起码有两次交集：他们都在黄州呆过，孙光宪因为对北宋的统一有贡献，宋太祖授任他为黄州刺史，孙在黄州也治理有方，身后留名，并在黄州结束了自己的文学创作和暮年岁月。百年后，苏轼以戴罪之身，来到黄州，苏东坡在这里完成了他文学上壮丽的突围。一代接一代，不懈的追求探索，中国文学史上的宋词，终于铸就辉煌。

孙光宪还为汉语言贡献了一个词汇，叫“破天荒”，他在《北梦琐言》讲述了一个“破天荒”的故事，“破天荒”一词于是为后来的苏东坡所袭用：东坡贬谪海南时，荒芜凄凉的海岛上人才极少，东坡热心教育，发现人才，培养了一位叫姜唐佐的学子，并鼓励他北上进京应试，还赠诗两句：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”，意为海南虽远离中原，但地脉不断，你现在还无官服在身，今后必定会成为海南考中的第一人。东坡留言，你今后登科上榜时，我再来写完全诗。几年后，学子中榜，“破天荒”地成为海南历史上第一位举人，可是苏东坡已经去世。他的弟弟苏辙便替哥哥续上全诗，“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣今日千人看，始信东坡眼目长。”今日汉语言的“破天荒”，已经与“第一次”、“突破与创新”有着同样的意思，许多壮举一定要具备“破天荒”的精神。这种精神就是民族的文化血脉。孙光宪和苏轼，联袂为家乡埋下了千年以后的奋进伏线。

交替：记忆刻痕与逐梦畅想

在眉山天府新区这片热土上，历史上还为一桩伟大工程和巨型艺术创造探了路。仁寿县高家镇是眉山新区海拔最高的山地之一，群山连绵，重峦叠嶂，龙泉山脉中段的牛角寨便位于此。这里山坳里有一片佛教艺术之地，两千多尊摩崖石刻佛像，造型千姿百态，立卧参差，动静互照，或曲腿恭敬，或弯腰掬笑，或倾耳聆听，或投地跪拜。它们中间好多位胸前都挂着一串璎珞。璎珞，本来就是佛像颈下胸前的华美之物，用珠玉诸宝凝聚天地灵气，寓意“无疆光明”。

那一次，我带着探访全国重点文物保护单位的任务，与几位学者一道来到这里，被这些佛像吸引住了，尽管它们好多都残缺了，残缺得令人痛惜，但它们的神韵却透着岁月的坚硬，不断击中观赏者内心的柔软。点睛之笔在于，那里有一座大佛，与乐山大佛异曲同工，不同的是它是一尊胸佛，而且是全国最大且唯一的胸佛，被誉为“中华第一胸佛”。这尊胸佛建成6年之后，百里外的三江口，开始建造乐山大佛。随行的文物专家说，四川地区10米以上的佛像有18尊之多，且都形态各异，唯有高家镇牛角寨大佛，虽然小一号，却在工程布局、法相神态上与乐山大佛形神相似，如同一对兄弟。

胸佛是坐佛的蓝本，也是乐山大佛大规模动工前的试验场。这一个论断基本上成了学界的共识。后来的历史，它们互相成就对方——

牛角寨大佛为乐山大佛的建造探路摸索，积累经验，三江口显赫处的乐山坐佛成就了旷世奇功，辉映着大山隐秘处的牛角寨胸佛。今天，乐山大佛名列世界文化遗产保护名录，牛角寨大佛名属全国重点文物保护单位。千年文脉，链接起新的人文底蕴。

茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。菰叶长，水篊开，门外春波涨绿。听织，声促，轧轧鸣梭穿屋。

我们吟诵着孙光宪的《风流子·茅舍槿篱溪曲》，来看看一条河的嬗变，走进了柴桑河湿地，湿地公园的这条河又名倒流水，它是岷江的一条支流，如今整治后的3000多亩的柴桑河湿地公园已陆续开放。正如千年前眉山贵平老乡孙光宪的词那样，一条溪流弯弯曲曲，槿花树缠着篱笆，鸡吠之声南北呼应，水草肥大摇曳，荡漾着碧波，农妇在辛勤地劳作。诗意河畔，满目葱茏，草香四溢，蝶舞花丛。柴桑河水静静流淌，在乐谱般的河面上，水鸟翩飞出一个接一个音符，轻盈洁白。

创建公园城市不仅是一条柴桑河，还有泉龙河，还有一村一落皆美景的人居环境，退田还湖、连通水系、景观整治、厚植生态优势、提升城市品质，一个又一个的故事；还有天府湾、黄龙溪谷那些已经画进蓝图，即将发生的故事。今天的视高街道的清水场镇，正在让“清水铺”名副其实，并赋予新意，把从明代就有的浑水河与清水河“泾渭分明”的故事，用今天的乡愁视野，再度讲述。

“周道如砥，其直如矢”来自《诗经·小雅·大东》，原意为周王朝鼎盛时期，在国都镐京和东都洛邑之间修建了一条特别宽广平坦的大道，号称“周道”，又称为“王道”。这两句是形容王朝的政治清明，平均如一，后来语意延伸，就成了形容通途大道的词语。先说河流，水润万物，水可载舟；再说大道，“王道”与“霸道”相对，道就是民心，就是为人民谋福利。眉山天府新区的建设热潮，一浪高过一浪，她的故事还可以不断讲下去，故事很多，宛如一条条笔直坦平的大道，故事温馨，宛如柴桑河平静流淌的那一圈一圈涟漪。

（本版图片由眉山天府新区融媒体中心提供）

天府大道眉山视高段

新闻推荐

东联村:借势“东风” “联通”未来

风景如画的东联村。余科。吴佰顺。余勇。山下硕果累累的成片梨园，山上村集体闲置资产改造的特色民宿，盘山公路上，运输梨子的...

仁寿新闻，有家乡事，还有故乡情！连家乡都没有了，我们跟野人也没什么区别。露从今夜白，月是故乡明。仁寿县一直在这里为你守候。