丝路上的七夕奇俗

□韩养民

七夕节是反映男耕女织、以思念与祈福为主线的节日。而丝绸之路上的敦煌、酒泉等地的七夕节，除了乞巧之外，还有祭高辛氏受矛、城隍会等奇风异俗，值得关注。

《西京杂记》载：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。汉高祖宠妾戚夫人的侍女贾佩兰，每逢“七月七日临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相系，谓之‘相连爱’”，显然，七夕节在汉初已定型。汉武帝时，张骞通西域，汉匈河西战役之后，为巩固汉与西域交通，汉朝先后在河西走廊设武威、酒泉、张掖、敦煌四郡，史称“河西四郡”。之后，七夕节之俗向西传播。隋唐时代，敦煌、酒泉等地的七夕节乞巧之俗与内地大致相同。敦煌《杂抄一卷》(P.2721)：“七月七日何谓？看牵牛织女，女人穿针乞巧。”那时河西走廊地区的人们认为，织女是智慧灵巧又勤劳的象征，是“巧”的代名词，所以要“一心待织女”。敦煌写本是七世纪至十世纪唐代、五代下层人亲手抄录，未经文人修饰，是当时社会风土人情的真实记录，是珍贵可信的历史文献。

而敦煌七夕节的独有之俗是——高辛氏小子七夕受矛。高辛氏，帝喾之号，黄帝之曾孙，尧之父，商代卜辞中以帝喾为始祖。敦煌人七夕节纪念高辛氏子而出现受矛之俗，是由《左传》中的神话演绎而来。《左传·昭公元年》载：“昔高辛氏有二子，伯日阏伯、季日实沈，居于旷林，不相能也，日寻于戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”由于此处之“唐”与唐朝之“唐”同字，所以古代敦煌等地的汉族百姓人心向唐，以此俗来强调自己是大唐王朝的子孙。“受矛”，即七夕节乞巧之时，也要用兵器（矛）武装自己，捍卫敦煌一方百姓的安宁。由此看来，受矛之俗体现了古代敦煌民间的爱国之情，是大漠百姓在节日不忘守土的良风美俗，值得称道。

丝绸之路上的酒泉，在七夕节有办城隍会之俗。清初黄文炜的《重修肃州新志》“肃州风俗”条云：“《肃州》七月七日为城隍会，人家多采紫苏和面酥煎食敬神。”肃州，即汉代河西四郡之一的酒泉，隋仁寿二年改称肃州，八世纪后期至九世纪中叶曾属吐蕃，十一世纪中叶属西夏，明清时代称肃州。清初肃州七夕节举办城隍会，企盼城隍保一方平安。城隍是道教传说中保护一城百姓安宁的“神”，可以“剪恶除凶、护国保邦”，能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民安。加之城隍又是古代管领亡魂之神，“统领阴阳，兼司人鬼”，是道教信众们十分尊敬的神。各地的城隍爷不统一，大多由有功于地方民众的名臣、英雄充当。比如苏州祀战国时春申君黄歇、上海祀秦裕伯、北京祀文天祥、杨椒山，三原祀李靖、西安城隍庙祀纪信。

据《周礼》载：城隍神是由天子腊祭八神之一的“水庸”（水即隍，庸即城)衍化而来。城隍二字连用，始于《易经》：“城复于隍”。最早见于记载的是芜湖城隍,建于三国吴赤乌二年(239)。据《北齐书·慕容俨传》载：北齐大将军慕容俨镇守郢城（今河南信阳）首先祭城隍。到唐朝时，信仰城隍神已相当普遍，城隍庙逐渐遍布全国各地。杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。宋代朝廷将祭祀城隍列为国家祭典之一，城隍便人格化了，多将殉国而死的忠烈封为本地区城隍。历史上，明、清两代城隍庙达到鼎盛时期。

各地祭祀的城隍不相同，祭祀城隍的时间也不统一，如西安户县（今鄠邑区）民间以汉将纪信为城隍，每年农历正月中旬或下旬举行迎神活动——“游城隍”。是日，有两人骑高头大马为开道者，接着是锣鼓队，再后面是彩亭，彩亭之后是城隍仪仗队以及城隍夫妇塑像、红黑小鬼、文武祭官等，最后面则是由数人抬着的、约2米见方的神龛。在《重修肃州新志》中，有关酒泉的七夕城隍会未有文字详细记载，其内容应该与户县“游城隍”大致相近。

敦煌、酒泉地处丝绸之路交通要道，在这条大道上，驼铃声声，载着丝绸、茶叶、瓷器、羊毛的商队络绎往来，怀揣梦想、传播信仰和文化的僧侣，以及深目高鼻卷发的使者、商贾们辗转奔波。这条大道是少数民族聚居之地。秦代是乌孙人、大月氏人活动的地区；汉魏时，一部分乌孙人、大月氏人西迁，一部分则留居与匈奴人杂处。之后又与栗特人、鲜卑、氐、羌、突厥、回纥、吐蕃等少数民族融合，且受少数民族政权影响，其节日文化呈现出了多元化的特征，一方面传承了汉族传统节日的风俗，另一方面与少数民族文化相关联，地域性特征十分明显。众所周知，敦煌、酒泉地区处于沙漠苦寒地带，受风沙盐碱灾害，又要时刻提防异族的入侵。自汉代以来，频繁的异族扰乱和战火不断吞没着这个沙漠绿洲。唐王朝与敦煌、酒泉等地民间实行互惠政策，巩固了唐王朝与民间的密切联系，造成百姓全力拥护唐王朝的心态。不过，主政王朝控制的力量稍微一减弱，这里的绿洲和城镇立刻便会沦为异族掠夺的焦点，受蹂躏的是老百姓。安史之乱后，敦煌、酒泉等地受到吐蕃几次大规模的掠夺和残杀，引发了当地百姓的反抗和敌视。进步与落后，文明与野蛮的对比，促成了当地民众浓烈的向唐情绪。而节日文化传承着一个民族的精神世界，是民族特质与集体人格的具体体现。因而出现了七夕节受矛的民俗，以矛武装民众，保家爱国；七夕节办城隍会，祈求城隍保佑一方平安、保五谷丰登。

这些古老的节俗虽已远去，但当我们拂去历史的尘土，翻阅古典文献时，依旧能感受到丝绸之路的伟大和它在人类文明史上的重要意义。

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