宜君彭村话彭祖

彭村位于沟谷口，一条小河顺沟流出，与大的川道交汇。一条水泥路穿村而过。风景很美，十分安静。我们边走边看，溯流而上。老吕拿着速写本，看的很仔细，包括路边的石头，对岸山坡的槐树林，草丛里的蒲公英，刚发嫩芽的葛条，还没吐苞的藤条等等，好像要在那些东西上寻找灵感，构思图画意境。小薛则好像依然沉浸在彭祖的神秘里，一声不响地蹀躞随后，不时还弯腰捡起一块石子扔向远处。过了村子不到一里，就看到河道里有鹭鸶似的白鸟在漫步，长腿长颈，姿态优雅，很是悠闲。再看不远处，还有几只。在《铜川日报》上我曾经看到过一张黑鹳照片，拍摄的就是这里。这里有鸟类是应该的，因为由西而来的彭村河，河水不算大也不算小，清清凌凌，而且流速很慢，按说湿地部分占比例很大，草木茂盛，鱼虾小虫很多，有了食物，何愁没有鸟类。尤其是退耕还林政策落实后，收缴枪支（猎枪），不允许任何人狩猎，植被是越来越好，动植物自然慢慢地复苏着。

不到三亩大的地里，种着土豆，长势很不错，和地挨着的是千仞绝壁，顶端是松林。灰褐色的岩壁，十分雄伟、险峻。一上到地里，我就朝石崖上看，果然在四五层楼高的崖壁上，一长方形洞口赫然在目。离得较远，但可以看得洞口不小，有平常木门那么大，而且中规中矩、棱角分明，十分平整，显然那是人为的。再仔细打量，石洞里很大，也是很有规矩的，不由得喟叹：这真是奇迹！这么高的地方，这么陡峭的崖壁，谁能在那上边刻凿？何时何人凿刻的？那人又是如何上得去的？种种疑问，令我困惑不解。关于彭祖这位神仙般的人，书籍记录不多，有的也是猜测而已。

一只蜥蜴伏在巨石上，一动不动，细细观察，它似乎连呼吸都没有，却目不转睛地盯着什么。世界真奇妙，令人费解的事物太多太复杂，谁都不能以个人的理解对事物轻易下定论。就连彭祖的秘密我们又能知道、了解多少呢？现在有很多东西，在远古时就被人掌握，譬如健康与卫生，养生与保健。彭祖建都于获水南岸。时沧海横流，自然条件复杂，他要保证大彭百姓的吃穿，还得尽量解决百姓健康问题，估计在这个方面大彭国做得比较好。洪水遍地，水质污染，人们饮水随意，引发多种疾病。他便边学习皋陶，烧造陶筒，用于箍井。百姓患疾病减少，对他的方法称赞不已，大家又把这井称为彭祖井。这眼古井至今已成为徐州胜迹之一。为了安全起见，他带领国人挖沟筑墙，防止了野兽的侵扰，就形成了彭城的雏形。用他自己掌握的保健技能，教育族人健身法，并普及开来，对人们健康也起到了一定作用。久而久之，那些方法逐渐演变成完整的导引术。就是把胸中郁淤凝滞之湿气排出，使身体温和舒畅；引是活动筋骨，运动躯体，让关节柔软。由于生产技术原始，食物极其匮乏，人们得不到基本温饱保证，饿死人是常事。他又教服气术，即：人们面对阳光吸气，咽气，吐故纳新，从阳光和空气中攫取能量。也就是后世所说的辟谷术。打坐，多日不食，不仅不死，还能驱除身体毒素，而且精神焕发。据说有人辟谷，一次长达数十天。看来，古人是把辟谷作为防止断炊的一种技能。他认为男女交接合乎自然规律，属于阴阳结合，但还认为淫欲无度，会缺失身体抵抗力，而且会短命。大彭国在彭祖的治理下，逐渐形成规模，慢慢地强大起来。人们的寿命普遍长了，生产活力得到体现，到了商代，大彭国竟成了五霸之一。

葛洪《神仙传》记，彭祖活了八百岁。商王得知彭祖有高深的道术，有意结交他，封彭祖做大夫。他称病，闲居在家，不参政。商王封彭祖，为求教长生之道。彭祖却不当回事，大而化之。有采女，只涵养性情，二百七十岁，看去像五、六十岁。商王请她进宫中，住豪华居所。要采女代他向彭祖讨教长寿之道。采女应之。商王命制作豪华车乘，问道彭祖。采女善言，说明来意，诚教延寿之法。彭祖说：“欲升天成仙，当服金丹，此一。道深，非王所为。次，养精，服药，长生。必知交接之道，调和阴阳。他还向采女说，精道者，并非仙人也。仙者上天入地，潜游江海，变化无穷，异于俗流，然无天伦之乐。学道，能抵抗邪气侵袭，不为世俗所累。精通道术，可以长生不死。商王按采女带回来方法去做，很有灵验。但他心胸狭隘，极端自私，彭祖之术他想个人垄断。颁布：谁传播彭祖养生之道，杀勿论。彭祖感觉到危险即将来临，就悄无声息出走。商王也活了三百岁，力大如牛，像五十岁的人一样，因痴迷女色，多行不义，无德无善而死。但是，彭祖究竟活了多大？看明朝大学者杨慎《升庵诗话》所说：“《宰我问五帝德篇》云：‘尧举舜、彭祖而任之。\’《论语》注：‘老彭，商贤大夫。\’世传彭祖八百岁，此亦一证也。王逸《楚辞注》：‘彭祖好滋味，善斟雉羹，以事帝尧。\’《庄子注》：‘彭祖八百，犹悔不寿，恨杖晚而唾远。\’又曰：‘彭祖饵云母，御女凡数十。晚娶郑氏妖淫，非寿终也。\’东坡诗：‘空飧云母连山尽，不见蟠桃结子时。\’”

但是面对高崖石壁那个石洞，又能作何解释？彭祖难道会飞檐走壁不成？在土豆地里，有三块巨石，每块都有几百吨重，和石崖一样都是坚硬的砂石。再看高处，也分不清从哪里坠下的。我揣测可能是哪次的大地震，山崩地裂而致吧，这些石头似乎没有碎裂的痕迹，断面无从分辨。

想到远古洪荒，想到农耕初期，想到原始公社，那应该是个什么样的情景啊！老吕在专心致志作画，小薛静静在一边看。我想象不出仙人彭祖的行为举止和他的仙风道骨，但民间流传的剪纸、泥塑、传说，还是能给予一些朦胧的感觉。脑海里水草茂盛的土路上，周围荆棘丛丛，野花盛开，彭祖慢慢地走来又慢慢地走去，似乎悄无声息。实在无法揣摩当时人们的思想，他们都是怎么想的？生产方式和社会阶层的分类是啥样？可惜我不是考古学家。但那时的礼教已经存在，鼓乐已经盛行，社稷的祭祀等相对完善，是否对这个神仙有所影响呢？看过一本书，有黄帝问道崆峒的故事，想必彭祖也曾前往过那里？崆峒山距离此地也不过五六百里地。想那时候山川河流、湖泊沼泽纵横，森林更是广布，这位智者会想方设法也去问道的。

思绪忽而东忽而西，任意徜徉，再想远古时候，没有大路，没有桥梁，甚至舟船有没有都是两可，人们会不会走那么远的路？不过话说回来，唐僧取经，路途更为遥远，不照样到达灵山，取回真经么？不可思议的事太多了，凭空猜想绝对不行。那么养生之道，的确是有着悠久历史，会不会就从炎黄时代就有了？譬如轩辕、岐伯、神农、雷公、扁鹊，都有遗留养生论述，而近两千年以内的更多，不胜枚举。

我认为关于彭祖的墓葬地，这样说是有道理的，就是“计有江苏徐州(古称彭城)、浙江临安八百里、四川彭山、陕西宜君彭镇彭村、河南鄢陵、山东临清等处。据史学家考证，浙江临安彭祖墓、四川彭山彭祖墓、陕西宜君彭祖墓，均属商武丁灭大彭后彭祖后裔南迁、西迁时所留。”再我还认为，这些地方的彭祖陵墓都是真的，都是彭氏的远古祖先，所以，宜君彭祖墓不可能是疑塚或衣冠冢。只不过是哪一世彭祖而已，至少也在四千年了。

仙踪入幽境，宜君有仙踪；宜君宜君驻，明月照苍松。有鬼谷子论述的云梦山，有陈抟下棋的棋盘镇，有姜女传说，有历代碑刻，有历代道教佛家的摩崖造像和寺庙古刹遗址……绝佳的养生之地也。（赵建铜）

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