东坡区启动方言研究保护 遴选六名家乡话“代言人” 本报记者　李幸

“呦喂！”“穿着杀皮儿孩（拖鞋）和拉门（他们）去转路嘛！”怎么证明你是地道的眉山东坡人？

拉门、杀皮儿孩……这些地道的东坡方言是每一个眉山东坡人最鲜明的印记。乡音是母亲的呢喃，是故乡记忆的依托，乡音无改是对故乡最深的眷恋。

你想作为东坡人的代表，留住浓浓的乡愁，把你说的纯正的东坡方言永久地保存下来吗？6月20日，记者从东坡区获悉，该区近期已发出公告，向社会公开征召眉山东坡话发音人。

抢救东坡方言

选发音人“牙口要好”

据了解，为抢救、保存衰微的语言及方言并向社会提供语言资源和口头文化资源，国家教育部、国家语委启动了“中国语言资源有声数据库”建设工程，通过对调查点方言和地方普通话发音人进行纸笔记录、录音、摄像等方式，将采录的数据以数字化方式存入国家和省语言资源有声数据库永久保存。

“今年四川省语言资源数据库建设工作开始了，东坡区被确定为中国语言文化资源库（国家库）建设工程首批建设地区，现在向社会征召发音人，根据报名材料初选出30名，最后遴选出6名发音人”，眉山市东坡方言和地方普通话征召工作联络员马万全向记者介绍说，这6名发音人共涉及三个年龄阶段：25—35岁的青年发音人，男女各1人；60—65岁的老年发音人，男女各1名；另外还需要65岁以上的2名男性老年发音人。

想要成为东坡方言发音人并不容易。记者在征召公告上看到，除了上述年龄阶段的限制，发音人还需在原眉山县出生和长大（12岁以前没有离开过本地），未曾在外地常住（半年以上），能说地道的眉山方言。家庭语言环境单纯，本人祖辈三代及配偶均为本地人，且无在外地一年以上生活经历。“发言人能说纯正的本地话，声音洪亮清晰，沟通能力强，乐于表达，还得了解本地风土人情和特色文化。”马万全笑着说，“还不能缺门牙！”

至于最后如何确定发音人？选择眉山东坡方言的发音人有什么标准呢？负责东坡方言调查点的调查团队负责人王炜教授表示，发音人的除了要符合以上条件外，他们会借助过去的研究成果来确定发音人，“过去没有广播、没有电视，因此在一个相对封闭的空间里生活，语言的纯正程度相较现在来说，还更好一些。”王教授说，他们将对初选出的30个人进行测试之后，如果有人的语言的总体面貌和过去的相似度很高的话，那么就会被选为发音人。“当然，过去的研究成果只是参考，更多的是以后期我们做的调查为主。”

方言变化大

如今东坡话保留一定古蜀语

眉山是宋代大文豪苏东坡的故乡，那苏东坡作为土生土长的东坡人，是否也在日常生活和诗词中也说眉山东坡方言呢？

记者通过搜索了解到，苏轼在诗歌创作中存在着以俗为雅的艺术倾向。即经常使用生活中通俗的常言、俗事俗物，以及使用方言土语和戏语入诗入词，但目前从苏东坡带有方言土语的诗词中，还未见到有眉山东坡方言的踪迹。但记者在查询中，看到一则佚文：苏轼被贬海南儋州之际，仍然说着家乡方言教书育人，如今在海南儋州部分村落，流行的不是本地海南话，而是受苏轼的影响，说着一口当年的眉山官话。这件事虽然难辨真假，但也不是完全没有可能。那么当年苏东坡说的眉山话是否和现在的方言是一样的呢？

四川省语言文字工作委员会一位梁姓工作人员，从语言延续性的角度向记者解答了这个问题：“这个可能性比较小，影响语言的形成和传承的因素很多，比如当时的文化背景、战乱和人类的迁徙等等原因。据我所知，地方语言延续性很好的地方是很少的，除了比较封闭的地方，很少受外界的侵扰，因为只要有人类的活动痕迹和文化交流，必然会对语言产生一定的冲击。”

王教授也表示，古代的蜀话在现在来说基本上不存在了，因为在清朝初期，由于湖广填四川这起的大规模移民事件，四川话在当时就有个特别大地改变。现在大多数四川的语言结构里面其实和湖广话有一定结合，因此有很多变种。“但是眉山东坡区相对来说要好一点。因为在总体调查里面，有一类声调是独立的，即入声独立，所以我们不能保证东坡话就是以前的蜀话，但是可以说，眉山东坡话有古蜀语以前底层的一些因素。”

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