千年知客师 传承待发力

刘光华演唱不同曲调的神歌。

洪雅知客师大赛。资料图片

□本报记者 吴平 文/图

4月28日，洪雅县瓦屋山镇关帝村68岁的知客师刘光华来到县城，找一位视频录制师傅把他不同曲调的神歌、山歌、灯歌录制下来。“我收集了十几万字的歌词了，但仅限于瓦屋山镇，还差得多。此外，没有曲调也不行，只有录下来，才能传下去。”

洪雅县文化馆非遗项目负责人鲜晓琴告诉记者，正在筹备把洪雅知客师说唱礼词申报为市级非遗，以此推动这一逐渐消失的民间文化的保护传承。

“闲”里帮“忙”再穷也能请知客师

知客师最早起源于佛教，是寺院里专职接待宾客的僧人。洪雅知客师文化，是从隋唐时期随着佛教的兴盛，逐渐在民间形成的特定风俗。

在洪雅山区一带，普通人家的红白喜事等礼仪上，知客师的说、学、逗、唱，四言八句，通俗易懂，礼词丰富，形成了独具洪雅地方特色的方言，在洪雅民间形成了一种知客好客，重礼热情的传统民俗礼节文化。经过口口相传，在洪雅已传承一千三百多年了。

2013年，洪雅县举办了首届金牌知客师大赛，报名之盛况让鲜晓琴也大吃一惊。“几乎每个村组都有，有的乡镇报了二三十个。我们只能先在各乡镇海选，预选时根据不同说唱礼词的内容，还精心搭配了相应的场景和道具。最后，评出了代表性传承人4个，还有一名金牌知客师刘光华。”鲜晓琴介绍。之所以有这么多知客师，鲜晓琴分析，因为这一工作只是闲里帮忙，而不以此作为生计。

以刘光华为例，他做得一手好木匠活，可以提供上门订制服务，用料也是实木，因而深受欢迎；此外，刘光华有每月800元以上的养老保险金。其他知客师，不分城乡都有了基本的养老保险；有的还是退休教师有退休金，有的在家务农，生计不成问题。

“一直以来，知客师都不拿报酬，主人家顶多给个烟酒糖茶，再穷的人也请得起。”刘光华说，知客师就跟其他帮厨的、帮布置的一样，只是分工不同，乡里乡亲的，一说帮忙就都来了。因为不为生计发愁，知客师文化在比较宽松的环境下自在传承。然而，这一文化仍旧受到了外界大环境的影响。

时代变化角色遭遇尴尬

知客师原本是乡村具有威望的人，在主持上百号人的大场面的时候，必须能镇得住。“早些年来帮忙的人很热情，干活儿不含糊。现在一些年轻人不是很情愿了，打牌打得天昏地暗，你让他干活儿他却不干。为这事，有一次我的一个亲戚在做知客师时，把牌桌都掀了。太容易得罪人了。”刘光华讲道，于是他有近十多年都没有再做知客师，曾经烂熟于心的丧事谢客礼词，也有所遗忘。

早先的知客师，声音洪亮有如洪钟，既是天生的，也跟后天长期“知客”有关。现在刘光华也要借助话筒、麦克风，否则嗓子吃不消，整场宴席都坚持不下来。除了在道具上，在礼词上刘光华也有所改动，加入了现代流行的词，目的是跟得上时代。

现在，请婚庆公司的越来越多，即使仍然延请知客师，也是和婚庆司仪搭档。“大家各管各的一摊，都是为了主人家好，这点倒不存在啥矛盾。”刘光华说道，只是“知客”的质量也渐渐难以保障了。

年纪偏大知客师面临断代

资格的知客师首先要博闻强记，祖先留下的一些经典礼词，必须背熟；在此基础上，自己要有创作能力，见到什么都能随口编成说词或者唱词。比如知客师罗玉康会编写夫妻和好、贺新房、新婚仪程、拜堂仪式、谢客说席等说唱礼词。但刘光华说，现在的知客师却有点“水”，只会说 “烧水哩”“端茶哩”“各人吃饭喽”，听起来清汤寡水。一方面影响了知客师的口碑，其次，也影响了这一传统文化的传承。“目前洪雅县最小的知客师陈青莲也已经47岁，其余大部分都上60岁了，如果不进行保护，他们很可能就是最后一批知客师了。”鲜晓琴对此感到忧虑，她设想的保护措施包括把一直在单干的知客师组织起来，并且对礼词去粗取精，改编成现代人喜闻乐见的内容，但这些都需要经费支持。

其实，早在1997年，刘光华便在当地组织了一支农村婚庆文艺队，专门从事知客师工作，只是没有刻意收徒培训。如果能组织一个覆盖全县的“传统礼仪艺术团”，对各种婚丧嫁娶服务进行分包，以此收入来运营研究协会、培训班等也许是可行的。鲜晓琴期待这一保护传承工作能尽快取得突破。

新闻推荐

奶牛进小区 洪雅奶业迎来蝶变

□本报记者周金泉在素有四川省奶业风向标的洪雅县，正奋力吹响散养奶牛进小区的冲锋号。到6月30日，全县4000户养殖户将有百分之八九十挥手告别散养，实现传统养殖方式向现代标准化规模养殖的跨越。养...

洪雅新闻，有家乡事，还有故乡情！连家乡都没有了，我们跟野人也没什么区别。露从今夜白，月是故乡明。洪雅县一直在这里为你守候。