伍子胥传说和“带信庙”的由来

伍子胥过昭关是一个古老的中国民间传说故事，其中过昭关的地点，多数资料记载是在含山县。

伍子胥过昭关的传说故事也不尽相同。有的说是由于伍子胥遇到了一个好心人东皋公，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，名叫皇甫讷，模样有点像伍子胥，东皋公让皇甫讷冒充伍子胥过关。守关的逮住了这个假伍子胥，而那个真伍子胥因为头发全白，面貌变了，守关的认不出来，就被他混出关去了。

而《韩非子·说林》中则说：伍子胥过昭关时，受到守军盘查，伍子胥急中生智，谎称平王搜捕他，是因为他携有珍宝，今宝物尽失。若捕他，他将说宝物被守军搜藏。守军畏惧，无奈放行。

不管是什么原因，伍子胥最终过了昭关，且成语“蒙混过关”也由此而来。而伍子胥过昭关还有一段伍子胥和浣纱女的传说故事，这个故事的发生地至今也有争议。而今天，在离含山县古昭关约6公里处，有个“带信庙村”（现在地图上为大庙，其实是60年代后，人们为说着顺口，而改了名字，但现在在村民中，仍认为叫带信庙更好，并在村口树有“带信庙”的石牌，以下都称“带信庙村”），该村名的由来就和那段伍子胥和浣纱女的传说有关。

今年8月15日，笔者来到带信庙村，寻访了该村年长者之一——现年70岁的童友富老人。童友富以前是名乡村医生，2011年退休。他身体硬朗，精神矍铄，讲述了他所知的“带信庙”村名由来的故事。

“我的祖辈都居住在带信庙村，从家谱上看，第一始祖就是环峰始祖，到我是第26氏子孙，按一代20年算，也有500多年了。家谱上记载，嘉庆年间曾修谱，童姓始祖曾带洪姓、高姓的人前来，目前，这三大姓仍是带信庙村的三大姓氏。”童友富介绍说。

“我的祖辈都是种田的，小时候，我记得最清楚，爷爷曾告诉我关于伍子胥过昭关的故事。爷爷说伍子胥在过了昭关后，走得匆忙，突然来到一个水塘边，就是村里的兴塘，在此遇上了一名正在水塘边洗衣的女子。伍子胥虽过了昭关，但想到好友的朋友皇甫讷被捕，恐有性命危险，于是便请洗衣的女子，让她带个信，告诉守关的官兵，他们抓到的不是真的伍子胥，而真的伍子胥已经过了昭关。该名女子听此不知如何是好，赶忙跑回家中，喊来丈夫。丈夫到来后，伍子胥拜托他带个信，如果官兵不信，就告诉他们自己的长相，带他们到这里来，不然好友性命难保。这名男子答应了伍子胥的请求，并立即向昭关方向前去带信。男子走后，伍子胥对洗衣女子说，如若官兵追来，不要告诉他们自己走的真正方向，而向他们说另一个方向。伍子胥说完后，走了一段路调头回来又和女子说了一遍，如此三次。该名洗衣女子见伍子胥心存疑虑，趁其不备跳入兴塘，以死让伍子胥放心。伍子胥看到后，万分悲痛，立誓日后必当回报此女。此后，伍子胥在率吴兵攻破了昭关后，捐赠千金在村里为洗衣女建了‘带信庙’，并送来一个金香炉，永世供奉该洗衣女子即浣纱女，而这个村的村名也由此得来。”童友富说。

跟随童友富，笔者来到了位于S105线东侧的带信庙村兴塘，水塘大约40亩，附近都是稻田。童友富介绍说，S105线是2008年修建的，当时修建时占了兴塘一小部分，于是兴塘往东扩了一点，现在大小面积和原来差不多，仍是带信庙村的当家塘。在兴塘的东南侧有个5平方米左右的“小庙”，看上去和土地庙一样。

“这就是‘带信庙’，是S105修路后村民筹资5000元左右重新建的，原来的位置在前面十多米。这个庙以前曾损毁，后来村民重新修建，修S105时又拆了，后来又重建了，就是现在的，看上去和土地庙一样，但在以前，我想里面供奉的肯定是浣纱女。”童友富说，“我们村子还有个土地庙，也在这附近，一个村子有两个庙，这是其他村子所没有的。”

童友富指着兴塘前的S105线说：“以前，这里全是农田，有数条羊肠小道通往昭关方向，我的舅舅住在古昭关山下离昭关黄村不远的松岗村，小时候我去舅舅家拜年，一走就要走约两个小时，每次都让我走得很累。我到家附近的山上割草，也要走上四五里路。”童友富还说：“我小时候，带信庙村的人很少，只有十几户，70多人，现在像我这个年龄的，村里只有3人。带信庙村现在有80多户，450多人，面积也比以前扩大了好几倍。不管村子怎么发展，我相信‘带信庙’的故事将会一直传承下去。”通讯员陆炳生

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