四知遗训家声远三相流芳世泽长

【四知家声】

释义：典故是指东汉杨震，位列三公，有“天知、地知、你知、我知”拒贿赂清廉的名声。全国各地杨氏多以“四知堂”作堂号。

家声：光宗耀祖的意思。

【弘农世泽】

释义：弘农郡是汉朝至唐朝的一个郡置，其范围历代有一定变化，以西汉为最大，包括今天河南省西部的三门峡市、南阳市西部，以及陕西省东南部的商洛市。由于其地处长安、洛阳之间的黄河南岸，一直是历代军事政治要地。

世泽：祖先的遗泽，指地位、权势、财产等。

《杨氏家谕》碑

——从发现到被认定为国家文物

大约2000年秋月某天，市文物管理所栗中斌等一行同志来到马鞍山濮塘宋庄村，目的是对当地的文物进行普查。在村民杨师龙的陪同下，走村串户仔细找寻有价值的线索。

功夫不负有心人，在村中一杨氏家的猪圈边，倚靠着一块并不起眼的石碑，上面刻满了精美的小楷文字，凭借多年的经验，文物管理所的同志感觉此碑非同寻常。拭去污垢后，“明朝嘉靖戊午年”等字样就清晰地展露出来。为征集该文物，文物管理所的同志对户主进行了普法宣传：但凡地面、地下出土的文物其所有权皆归政府所有，任何人不得私自藏匿、毁损、变卖。由于没有携带收集文物的相关合法证明，大家希望下次来时再完成交接手续，并一再叮嘱要保护好现有文物。令人没有想到的是，文管所的同志第二次来到现场时发现，原来户主在他们走后不仅将石碑进行了洗刷，还将外表用油漆进行了涂抹，认为这样更好看、更有价值。之后，市博物馆为申报国家文物，不得不对碑体的油漆进行了还原处理，现在其外表还残存了斑驳的油漆痕迹，有部分文字已辨识不清，甚为遗憾！

《杨氏家谕》碑完整文字得以保存，应归功于村民杨师龙。他在陪同找寻的过程中，了解到石碑的文物价值后，就在户主将碑体洗刷完晾晒时，亲自抄写下石碑的全文，有个别字还通过放大镜进行了勘误核实。笔者曾多次与研究汉语言文学的老师们共同对碑文进行了深入探究。有了完整碑文这样有力的佐证材料，对《〈杨氏家谕〉碑与马鞍山宋庄村》这篇文章的创作起了至关重要的作用。

2015年8月，《江东文史》刊物拟发表上述文章，需要配登一张《杨氏家谕》碑的图片。在马鞍山文化和旅游委的帮助下，笔者在马鞍山博物馆不仅顺利拿到高清图片，还同汪馆长、周副馆长一起对碑文图片文字内容进行了长达两个多小时的学习研究，他们对碑文的分析理解对笔者以后更深入地著书立说启迪很大。

一块普通石头何以被申报成国家二级文物？两位馆长从文物申报的程序等专业性方面作了说明：在中国明代以前，保存有关家族信息记事性的文字非常少，像《杨氏家谕》碑保存如此完整的就显得弥足珍贵！《杨氏家谕》碑文对研究马鞍山地域文化有很大启示！

（本文发表在《江东文史》2015年第三期）

■文图/杨为民

〔杨为民：杨氏第二十八代世孙〕

一、发现：濮塘宋庄的杨氏家族家训

我国历史上曾发生两次人口大迁徙，居住在弘农郡的杨氏名门望族从北方迁出，他们来到江南地理环境优越、水陆交通便捷的马鞍山，从此开荒拓野，聚族而居，形成村落。据《安徽当涂杨氏简略宗谱》等史料记载，马鞍山宋庄村的杨氏家族是这支大移民中弘农四知堂的杨氏分支。

“四知家声、弘农世泽”作为杨氏家族的家训，自其诞生之日就一直为历代杨氏祖先高度重视，并镌刻楹联悬挂于宗祠之内，以期对子孙后代起到良好的教育作用。

马鞍山宋庄村坐落在濮塘风景区内，村庄外群山环抱，这里居住着一支弘农郡四知堂杨氏。笔者在撰写《〈杨氏家谕〉碑与马鞍山宋庄村》时，从父亲的回忆中了解到：过去逢年过节，杨氏族人家家户户门堂对联只有“四知家声、弘农世泽”八个大字，具体从什么年代沿袭下来已无文字考证。

不过，据《安徽当涂杨氏简略宗谱》、《杨氏家谕》碑文字上的记载，马鞍山宋庄村这支弘农郡四知堂杨氏，是明朝嘉靖年间自安徽歙县移居而来，这条家训应该就是杨氏先祖历经近500年传承下来的。

目前，家族中移居在宋庄村周边居住的杨氏后裔众多；马鞍山地区的大门口、上北庄、芦庄、慈湖等村庄，就居住着解放前因原址不能容众而动迁的杨氏族人。由于家训产生的年代业已久远，加之长辈们已到耄耋之年，他们对过去的记忆已然模糊，基本上已没有人能描述出宗祠楹联家训产生的背景内容。这条能反映杨氏家族重要信息的家训，若在当代湮没在文化传承者的手中，那将是莫大的遗憾！

“四知家声”将能证明他们秉承“清白传家”之家风，是杨氏一脉最具代表性、最有影响力的“四知堂”后代。“弘农世泽”又能表明他们的祖籍世世代代在弘农，是杨氏的发祥地，根之所在。

据考究，“四知家声、弘农世泽”这条极具文化历史价值的家训，在全国各地杨氏宗祠目前使用的楹联家训中，只有马鞍山宋庄村的宗祠在传承使用，其意义之深远不言而喻。

二、传承：一堂留正气“四知”仰高风

“四知家声、弘农世泽”过去曾被杨氏先祖镌刻在牌匾内，悬挂于马鞍山宋庄村的原杨氏宗祠内。杨氏宗祠为徽派建筑风格，分前后两进，均为三间；前有照壁墙一面，前后进用院墙相连成天井。抬梁拱式木结构，前后屋脊有吻，房顶为歇山顶，雀脊，建筑总面积378平方米。

解放前，每年正月初六为杨氏族人朝宗、祭祖之日；凡男丁都要进祠在悬宗前（挂宗）朝拜。杨氏宗祠曾经在拆散的遗址内发现过许多块巨大的清代石碑，上面用小楷文字记录着杨氏家族的重要文化信息，可惜，文革时被拖去建桥、垒砌水跳板。自此，杨氏家族人才辈出的过往历史就成为无文字记录的断代家史了。

作为祖居在当地有近500年历史的杨氏，他们在这方土地上繁衍生息，“惟耕惟读、克勤克俭”，不懈努力打拼并创造了曾经的辉煌。

杨氏家族历来人才辈出，皆仰仗良好家风的传承。《安徽历代方志丛书（民国）当涂县志（上下）总纂奚侗鲁式容》，对原当涂县自治区域进行了详细的划分：合计四镇三乡连城分，共分九乡八区自治公所，宋庄在第三区，所在地点为慈湖镇，管辖镇乡有，慈湖、霍里、濮塘、板山、庙其岘等处，名称是北分区自治公所。宋庄乡范围内有大山村、包家山、麻山岘、后宋庄、前宋庄、分龙岘、岘头村、老鸦窠，位置在区治东北十二里。

解放后，宋庄归属地出现几次变更：马鞍山建市后，上世纪50年代至70年代的向山区濮塘人民公社、向山区濮塘乡；80年代至90年代的花山区濮塘镇、2000年时的花山区霍里镇、花山区濮塘管委会。在地名上也将宋庄村与凤山村两村并一村，以凤山村村民委员会取代。而沿用了500年的老村庄地名宋庄村也被前庄、后庄所替代。

“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”。历史的进程不断向前，时代的变迁和行政区域的调整以及地名的变更等，都属必然，但杨氏家族秉承的祖训和家风——“四知家声、弘农世泽”却一直没有任何改变。

曾几何时，每逢新春时节，走亲访友，看见各家门堂上的楹联就知道天下杨姓一家亲了。

三、溯源：“四世三公”守家训清白家风代代传

“当涂俗敦古处，自明清来，以气候相高，好行其德，见义必为者不一其人，流风所及，接迹而兴。虽市廛田舍之人，皆知敦行尚义，以有闻于世，况通经学古之士乎？今仍旧志，略以耳目所睹记著于篇，激劝来兹，岂曰词费。”（《当涂县志》1208页）

《当涂县志》（民国）序文中，特别提到：县志是因日军侵华战争爆发，未能及时付梓，唯手抄本仅存，这部全县独一无二的旧县志便永久尘封于资料柜中。

从来天生钟英、毓生才俊，所谓一方水土、一方人物，诚所谓“观今宜鉴古、鉴往方知来”。《当涂县志》（民国）中有关杨氏记载如下：

民政志·卷二十选举二仕宦表

高宗乾隆六十年杨学诚荐任（689页）民政志·卷十三职官表府儒学

道光二十六年杨大容，字惺予，徽州人，甲辰进士

民政志·卷十二职官表

杨承芳山东临清举人崇祯八年（315页）杨廷杰以上二人附《宋功贤传》（981页）

……

杨氏在《安徽当涂杨氏简略宗谱》的名讳记录中就有杨学诚（十九代世孙）、杨大英、杨大良等人登记在祖谱内。从派辈上也基本贴近他们生活的年代。

清咸丰元年正月（1851年），洪秀全称太平天国，政府调安徽兵赴广西，当涂兵亦奉调前往（《通志》）。……

八月，太平军退守采石，清军攻克之，纵火焚民居、庙宇，全镇为墟。慈湖等团练阵亡，士民死义者不下万人。

听村中的祖辈们回忆，杨氏宗祠曾在这次大灾难中被兵燹。为保卫家乡，杨氏家族响应政府号召奋起而抗争，并为此作出了巨大的牺牲。据说当时的宋庄村杨家宗祠附近的塘坝里血流成河。二十五代世孙正鲁在重订家谱序中记载有“太平天国时，江南一带，十室九空，野无干净之土，家无干净之人”，同《当涂县志》（民国）在时间、地点发生的重要历史事件上存在高度吻合。70年代末，村民在旧宅改建时，曾在墙体的夹缝中，发现多柄大刀、长矛等重要物证，也印证了过去的传说。在劫灰之余，势难悉记，仅据《通志·忠节传》、《忠义表》、《两江忠义传》录并采访所及，择有实者传之，原旧志上千人只录入百人。说明杨氏满门忠烈不是徒有虚名，而是以悲壮的实际行动，在当地谱写了又一曲保家卫国、可歌可泣的动人故事。

居住在凤山村岱山自然村，年已九十的志贤回忆：宣统年间，宋庄村有一杨氏后人约二三十岁，因不守家规，仅为偷稻种私卖，被族人实行了家法，就地活埋，可见杨氏家法之严厉。

杨氏家族的家规家训是先祖一代一代传承下来，在过去“家天下”式的时代，对于维护社会稳定和谐起到了一定作用。“四知家声、弘农世泽”是马鞍山宋庄村杨氏祖先遗留下来的重要的宗祠楹联家训，相信它必将在未来的文化传承中代代相传、发扬光大！

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