博物馆寻虎 巴蜀文明的鲜明符号

三星堆青铜龙虎尊

阆中市博物馆商代镂空虎纹铜钺

三星堆金箔虎形饰

金沙遗址铜虎

泸县南宋童子戏白虎石刻

四川博物院成都新都出土东汉西王母画像砖拓片

三星堆青铜虎形牌饰

三星堆铜虎形器

什邡博物馆战国虎钮錞于

陆离/文三星堆博物馆 金沙遗址博物馆 高泓 供图

近些年来，随着对古蜀文明研究的深入，人们逐渐发现，有关“虎”的元素在巴蜀文化中可谓是琳琅满目、大放异彩。史料记载，虎与巴蜀最早的联系，来源于先民们的“虎崇拜”：《后汉书》中说：“廪君死，魂魄为白虎。”明确记载了巴人把白虎视为祖先和部落图腾；在龙泉驿的洛带，至今还留有“虎村”的典故，该典故源自宋代江夏人黄休复的笔记《茅亭客话》“好画虎”篇；《华阳国志》中有关白虎的寥寥数语，更是给后人留下了无限遐想……

四川出土文物中的虎，也为古人的“虎崇拜”增添了精彩的现实物证。今天，我们走进四川的博物馆“寻虎”，无论是三星堆、金沙遗址，还是汉代的画像砖、宋代的墓刻，在青铜器、金银器、玉器、瓷器、古画中，以虎为形象或装饰的文物，层出不穷。一件件与虎相关的文物，跨越数千年的岁月洗礼，忠实地记录下古人的现实、信仰、观念。在虎年来临之际，让我们走进博物馆，去认识巴蜀文化中的虎图腾，领略巴蜀文明中的虎虎生威。

瑞虎迎春

辞旧迎新又一年，2022年是农历壬寅虎年。在自然界中，虎是“百兽之长”，威武、勇猛、雄健，长啸于山林之间。在中国传统文化中，虎是祥瑞之兽，受人崇拜。从“山中之君”到图腾之虎、白虎、伏虎、镇宅之虎，自古以来的人们谈虎、崇虎、刻虎、画虎、剪虎，形成了极具特色的中国虎文化。

虎在地球上出现已有100万年以上的历史，它和人类的出现几乎是同时的或更早些。据考古资料显示，老虎的故乡在中国，中国河南地区的古中华虎即是老虎的祖先。1987年，考古人员在河南省濮阳市西水坡仰韶文化遗址墓葬中，首次发掘出了蚌壳砌塑的龙、虎和器物，该遗址确定为大约距今6500年前的伏羲时代。

从古至今，人类对于老虎的情感经历了复杂的变化。远古时期，由于当时的人类的自我保护能力较弱，因此对虎有一种莫名的畏惧。大量形成于后世的成语：羊入虎口、为虎作伥、养虎遗患、狐假虎威、虎口余生等，便反映了人类“畏虎”的集体无意识。史料中的各类文献，常把一些可怕的东西都比作老虎，如虎狼之国、伴君如伴虎、苛政猛于虎等。但古人相信万物有灵，并没有因为“畏虎”而把虎推向对立，而是逐渐产生了“敬虎”“崇虎”的风俗，如羌戎氏族以虎为图腾；巴人把白虎尊为自己的祖先；彝族、白族、土家族至今仍保留着崇虎的风俗。

古代官方的记载中，虎常被视为军队和权力的象征。《孟子》中用“虎贲”来代表勇士、武士，“贲”同“奔”，是如虎奔跑以示勇猛的意思；汉代设“虎贲校尉”“虎贲中郎将”，均为高级武官；标志军权的兵符也被做成虎形，称作“虎符”；帝王出行时，仪仗所用旗帜上也有画虎的，称为“虎旗”。

而在民间，因方言中“虎”与“福”谐音，老虎被视为驱邪纳吉，护佑平安的瑞兽。根据汉代《风俗通义》记载，“虎者，阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”因此虎是比钟馗、秦琼和尉迟恭更早的门神；许多地区普遍流行着这样的风俗：刚出生的孩子要穿虎头鞋、戴虎头帽、着虎衣、抱虎枕，以护佑小孩健康勇敢；以老虎的形象做成的元宝、装饰鱼和铜钱，则有看护家财、镇宅辟邪之意。如今虽然许多风俗都已经不再流行，但吉祥喜庆、虎虎生威的瑞虎形象，仍活跃在中国人的内心。

三星堆

虎是权力和军队的象征

1986年，“沉睡三千年”的三星堆一、二号祭祀坑首次问世，便出土了许多跟虎有关的文物，且材质十分多样，青铜器、金器、石器、虎牙应有尽有。虎有8个亚种，曾经在巴蜀地区活跃的老虎究竟是哪一种？三星堆人为何要用珍贵的青铜器、玉器来塑造虎的形象？走进三星堆博物馆，便能找到答案。

三星堆博物馆内有三颗碧绿色、带有些许锈迹的虎牙，乍看之下似乎是青铜制作的装饰品，但它是货真价实的虎牙。由于长时间与青铜器埋藏在一起，虎牙被铜锈侵蚀才改变了颜色。这些虎牙的根部都有一穿孔，可能是用来系挂，作为装饰之用的。通过这三颗虎牙，我们可以得知3000多年前，在古蜀大地游弋纵横的是华南虎。华南虎的犬齿小于西伯利亚虎，大于苏门答腊虎，稍逊于孟加拉虎。三星堆出土了几百件象牙，但虎牙却只有三颗，可见在远古时期，虎是食物链顶端的霸主。即使是相对发达的古蜀王国，也无法轻易地“虎口拔牙”。

三星堆博物馆的铜虎，巨头立耳、张口露齿、昂首怒目、虎尾下曳、尾尖翘卷，其形象颇似甲骨文中的“虎”字。铜虎一面微拱呈半浮雕状，光素无纹，另一面全身铸有虎斑纹凹槽，槽内由小方块绿松石镶嵌填充平整。其造型以简驭繁，气韵生动，这说明蜀人对虎的观察相当仔细。金沙博物馆也有一件铜虎造型基本相同，只是体型稍小。从背面的环纽推测，这件器物或许是悬挂或固定于另一件器物之上使用的。

一号祭祀坑出土的青铜龙虎尊，是当年发掘的明星文物之一。《三星堆祭祀坑》里这样描绘它：“肩上铸高浮雕的三龙呈蠕动游迤状，龙头由器肩伸出，圆眼、高柱状角，尾上卷。腹部花纹为高浮雕的虎和人。虎，巨头，肥耳，尾下垂，尾尖上翘，虎颈下铸一人，人手屈臂上举齐肩，两腿分开下蹲。”值得注意的是，这件青铜器与1957年安徽阜南出土、现藏于中国国家博物馆的另一件龙虎尊高度相似，说明古蜀国与中原地区和长江流域有着文化上的密切联系。

博物馆内的另一件虎形器，虎身肥硕，作圆圈形，四足立于一圆圈座上。虎眼圆瞪，大耳尖圆，昂首竖尾，呲牙咧嘴，形象凶猛。文物专家猜测，其圆形中空的虎身内，原来可能套有某种材质的柱形器；另一种推测这件铜虎原是和同坑出土的铜跪坐人像配合使用，人像可以置放在虎身的圆圈上。

青铜龙虎尊、虎形器与神秘的金杖曾相伴出现在一号祭祀坑中，因此有学者认为，虎的形象与古蜀王权息息相关，与威严和权力相生相伴。2021年底，在三星堆新一轮考古发掘中，8号祭祀坑发现了一件龙形青铜像，糅合了龙与虎的形象。这件龙形青铜像高约80厘米，头和耳朵像老虎，但有长长的犄角，躯体上扬，犹如一条飞龙，因此网友称为“虎头虎脑”青铜龙。考古工作者推测，这件器物应该是一件大型组合青铜器的构件。龙与虎相提并论，足以证明虎形器在三星堆中的非凡地位。

金沙

又一个崇虎的王国

2001年金沙遗址的发现，让我们走进了又一个古老而神秘的古蜀王国。在金沙遗址的发掘中，考古学家发现了一些异样的石虎，这些石虎把巴人和蜀人的图腾串联在了一起。

现藏于金沙遗址博物馆的石虎，出土时共有10只，雕刻这些石虎的古蜀工匠展示出精湛的手艺：石虎一些呈昂首伏卧之姿，虎口大张作怒吼状；一些前爪与后爪皆向前弯曲卧于地上，臀部微耸，两侧向上倾斜，大有蓄势待发之状；一些粗犷凝重，后肢有力，虎颈壮硕，虎口大张，虎牙尖利，威猛异常。虎额的两侧各阴刻五道胡须，其后阴刻两个“目”字形眼和三角形卷云耳，两耳间又阴刻四条平行线纹。石虎整体看去，威猛而狞厉，自然而拙朴。

在制作石虎时，古蜀人的选材独具匠心，他们选用了灰黑色的蛇纹岩雕琢，石材上自然形成的条状斑纹与虎纹非常相似，给人以意想不到的奇妙之感。石虎的虎口、嘴部、胡须间、头顶耳间涂满了鲜艳的朱砂，色泽艳丽，似乎是故意要给它们染上神秘的色彩。

在金沙遗址，与10只石虎相伴而出的还有一些跪坐石人像，它们造型基本相同，人像高21.72厘米，呈跪坐姿态。头顶发式中分，四角高翘，脑后有辫发两束，两束并为一股，直垂于后背的双手之间。这些人像裸体、赤足、双膝屈跪，双手被绳索反缚，身体微前倾，面部表情作惊讶状。人物眼、口及顶部发式均以阴线刻画，部分位置施以彩绘。这类形象在三星堆遗址、成都方池街遗址都曾有过发现。

在考古人员清理金沙遗址祭祀坑时，这批跪坐石人像跪于石虎之前，有的旁边还伴存着石璧、铜器、陶器等。跪坐石人像的表情刻得十分丰富：或悲恸、或惊恐、或茫然、或苦涩，恰似人被迫献出生命的真实表情，这很难不让人联想到“巴人以人祭虎”的传说，难道当时的蜀人也有相同的习俗？

跪坐石人像的身份，一直以来都有两种截然不同的说法。一部分专家认为，跪坐石人像可能是战俘。仔细观察这批跪坐石人像，不难发现，在人像的雕刻过程中，重点是细腻刻画人物头顶上奇异的发式、脑后的发辫、绑手的绳索；渲染人像的跪姿及被反缚着的双手，其目的在于要交代这个可能是战俘或者奴隶的身份，突出其臣服与卑贱低下的地位；另有专家认为，跪坐石人像也有可能为巫师形象，是当时举行祈雨祭祀活动的真实写照。金沙遗址古蜀族雕刻的这些具有丰富象征含义的石像，在造型上“剪其发”“磨其手”，并具有“以身为牺牲，用祈福于神灵”的寓意。

值得一提的是，金沙遗址石虎刚出土的时候都没有尾巴，但石虎的臀部都有一个圆形小孔，考古学家猜测这是安装虎尾之用。不过在金沙遗址中，考古学家从来没有发现虎尾。或许对于金沙人来说，虎尾是一只虎的灵魂，他们在等待某个特殊的时刻来装上虎尾。但历史似乎未曾给金沙人足够的时间，来完成他们图腾崇拜中最神圣的一笔。

石刻之虎

古人的精神图腾

随着中华文明的演变，不同时期、不同朝代赋予了虎文化不同的内涵。战国时期，二十八星宿及四象学说相继出现，其中的白虎星直接主宰人间的兵戈和战争，这一时期有虎形象的文物也多与战争有关。

成都博物馆内藏有一件战国时期的虎踞铜錞于。錞于是古代巴人特有的一种军乐器，通常会和鼓搭配使用。史料记载，錞于击打的发声“声震如雷”“清响良久”，能很好地传递指挥信号。这尊錞于顶部有一头卧虎，毫无疑问源于巴人对白虎的崇拜之情。

汉代，白虎是五行观念中的西方神兽，它不仅是被敬畏和崇拜的对象，也被古人视作辟邪护佑的祥瑞。《抱朴子·对俗》中说：“虎及鹿兔，皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛白色。”汉代的人认为皮毛白的虎是长寿的象征，白虎能带来长生不老和祥瑞之意。在汉代汉画像中，虎的形象被应用得极为广泛，其表现形式丰富多样，反映了人们的鬼神观念、宗教信仰、权贵象征和精神寄托。

四川博物院藏有一件东汉西王母画像砖，其中就出现了虎的形象。这块画像砖是1955年四川省成都市新都区新繁镇出土的，画面正中部瓶形龛内西王母笼袖坐于龙虎座上，周围分别有直立而舞的蟾蜍以及九尾狐与持灵芝的玉兔、执戟的“大行伯”、三足乌及拜谒的人像等。《焦氏易林》记载：“驾龙骑虎，周遍天下，为人所使，西见王母，不忧不殆。”西王母是以虎为标志的母系部族。汉代人崇拜白虎，一方面是对远古母系部族的历史回忆，另一方面也表达了死后升仙的愿景。

中国有一句成语叫作“如虎添翼”，在四川泸县，“如虎添翼”的形象被宋代工匠刻画在砖石上，几百年后得以重见天日。四川泸县石刻博物馆内，有许多白虎形象的造像。这些白虎大多长有翅膀、蛇纹腹部、披头长鬃、头上刻“王”字，有的虎首旁饰宝珠、腿上雕羽翼、脚上踏祥云，甚至有戏珠的姿态，展现了宋人的浪漫主义和非凡的想象力。宋墓石刻中的白虎，常常作为四灵之一与青龙、朱雀、玄武造像一起出现，这说明从汉至宋，白虎祥瑞的形象不断深入人心，成为了宋人精神世界中不可或缺的一环。这些文物不仅述说了中国人对虎的喜爱，也成为巴蜀文明中一个鲜明的符号。

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