从泸州路过系列之
◎陈鑫明
“人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。”这是孟浩然《与诸子登岘山》诗作,说的人与自然景观、人文景观之间难以分割的关系。
对于名胜古迹,每一代人都有各自最喜爱的山水,都有为其揽胜之地。于是,以自己的灵感气韵,展现“性耽山水,情系田园”,把自己的情感融于名山大川、风景名胜的文脉里。在极为精美凝炼的艺术天地中,留下名胜风景的一抹剪影。
生活在泸州这座两江环抱的城市,我时常在想,该怎样表达自己的故土情结呢?“江山留胜迹,我辈复登临”,给了我一个很大的启示,用脚步拜问泸州的名胜古迹,通过与先哲们的对话,去追寻传承这座城市的优秀文化,讲述这座城市的精彩故事。
胜迹寻踪,图绘八景
州官张士浩的八景诗优雅平淡,亲切可人,笔下所描述的泸州如画风景,八处无边胜迹,仿佛是八幅国画,幽秀旷逸,笔简意远;将八景的山光水色,地名故事,风物典故,人文轶事,载入字里行间,为后人了解二百六十多年前的“泸州八景”提供了佐证,同时也真实地展现出泸州这座城市的人文风貌。
据清康熙、乾隆《直隶泸州志》中所记载,“泸州八景(江阳八景)”在什么地方呢?据考证遗址:
“宝山春眺”,在州城西关外(今忠山);“龙潭潮涨”,在州东二十里(今龙马潭公园内);“东岩夜月”,在州东大江岸(今东岩公园);“方山雪霁”,在州南三十里(今方山景区);“海观秋凉”,在州东南隅大江岸(茜草鹅宝山草鞋沱上有海观楼);“琴台霜操”,在州东北抚琴渡上,九层岩半(今抚琴台遗址尚存);“白塔朝霞”,在州城正中,开福寺内;“余甘晚渡”,在州城北门外,小市沱江岸。
民国二十七年《泸县志》所刊载的八景诗,云:
“方山雪霁胜蓬莱,海观秋澜意快哉。
霭霭朝霞悬白塔,团团夜月映东岩。
大江东去龙潭涨,小市余甘晚渡排。
宝山美景春眺望,琴台霜操有余哀。”(“八景”将杨升庵的“荔枝锦林”改为“琴台霜操”,理由是惟不及琴台霜操之久远厚重)
清·王士祯的“白塔朝霞”:
“妾如江心黄龙堆,水枯石烂长崔嵬。
郎如治平寺中塔,戎州西望忽飞来。”
“琴台霜操”:
“明月生琴渡,如闻弹履霜。
猿声何处发,今夜宿江阳。
更有巴渝曲,能沾旅客裳。
枫林前处远,叶叶似潇湘。”
清·何锡璠的“余甘晚渡”:
“一水潆洄绕郡城,余甘渡口暮潮生。
多情最是扁舟子,日夜殷勤送客行。
余甘渡下月笼沙,两岸人家水一涯。
何异秦怀三五夜,荡舟处处听琵琶。”
“龙潭潮涨”:
“百尺深潭一鉴开,溪山胜地碧潆洄。
行船莫动琅竿影,恐引鱼龙出水来。
山围潭水水围山,翠竹荫下一画船。
惟爱此间无限乐,偷闲来结水中缘。”
清·陈金华的《方山》:
“名山面面涌莲花,玉立端方半壁遮。
九十九峰排一队,别无依傍自成家。”
清·罗凤志的《忠山》:
“骑鹤卧龙何处云,春城花木一时新。
三泸形胜今非昔,平远江山是故人。”
八景视角,探寻文脉
据文献记载,为泸州城名胜风景泼墨挥毫的大家,不胜枚举,张问陶、张之洞、江国霖、卓秉恬、董新策、越熙、越藩、刘光弟、林良佺、吴省钦、高树、高楠、高楷等一大批诗人、书家、士大夫,无论在泸任职,还是途经泸州,无一不以名胜古迹为题,留有华章文存,为这座城市积累了极为丰富的人文资源,其胜迹文藻成为研究泸州历史文化生态之根。
在泸州“八景文化圈”的影响下,纳溪八景图:“掇旗献瑞、紫囤流丹、鲤鱼春眺、仙鹅出洞、清溪夜月、玉琳晓钟、锦江晚渡、方山夕雾”与诗句,一并录入清嘉庆十八年的《纳溪县志》。
合江县八景:“流杯春玩、铁泸展凤、丁山耸翠、笔架连云、之溪秋练、书岩夜月、榕山聚雪、鱼入龙窝”,图文刊入清乾隆二十七年纂修的《合江县志》卷之一图考和艺文卷。
永宁八景:“万寿朝霞、双桥夜月、铁炉晚渡、定水晓钟、红岩霁雪、漫岭腾云、宝珠鱼跳、流沙悬练”,八景诗与八景图载入《叙永厅志》清嘉庆十七年(1812年)刻本刊卷一和艺文。
古蔺县八景:“轿顶高峰、火星平眺、流沙挂榜、墨宝晨钟、牛角渔歌、鱼塘垂钓、定水朝霞、文笔落照”,被载入《古蔺县志》。
泸县龙城八景:“玉蟾耸翠,龙池凌波,玉龙幻影,道林清幽,云锦烟霞,屈园轶事,奇峰飞渡,高洞银瀑”,载入《千年泸县·宋韵龙城》文史丛书(《泸县文史》第二十二辑)。
泸州城内外及区县八景文化,延续了500余年,到清康熙、乾隆、嘉庆时代,由画工作画,并由木刻工匠以画雕刻木板印刷,“八景图”应运而生,载入史籍。又过了200多年,画家曾一鲁先生晚年时,绘出了“泸州八景”的彩色粉墨画。
2021年12月21日,《川江都市报》记者曹卫兵征得收藏者同意,在第四版上刊发题名《再“见”泸州老八景》的图片和八景简介,引起广大读者关注。微信、头条、抖音、多媒体共振,掀起了泸州古八景阅读点评的热潮。图、诗、故事,让更多人去认识和了解泸州这座城市的人文风貌,在绵延不绝的文脉传承中,穿越历史的烟云,以八景文化为视角,解读酒城泸州的历史文脉。(完)
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