“春官说春”古老的说唱艺术

□草川人

作为一种古老的说唱艺术，“春官说春”大家可能都很少听说过吧。在甘肃，“春官说春”只有在陇南市西和县、礼县和平凉市部分县存在。虽然都是说唱艺术，但陇南的“春官说春”与平凉的截然不同。陇南的“春官说春”只在腊月到立春这段时间才有，会两个人搭伴走村窜户进行说唱，目的是能讨一些面粉或馒头。而平凉的为“春官”表演，主要是在闹社火的时候一边敲锣打鼓，一边像说快板那样说唱。

今天，我们就来仔细说说西和县和礼县的“春官说春”吧。目前，在这两个县，每年的腊月里已经很少能见到“春官”的身影了，基本趋于消失。

每年腊月“春官”走乡窜户

在我们的小学阶段，也就是上世纪80年代中后期和90年代初期，还能见到“春官”的身影。我们小伙伴之间，还经常学着“春官说春”的腔调相互之间闹着玩，唱词是现场随口编的。

那时候，季节的脚步只要进入腊月，在西和县和礼县的村村落落总能遇见“春官”的身影，两个人结伴，走东家进西家，肩膀上搭着一个连体的“两个口”的布袋子，一个口袋装馒头，另一个口袋装小麦面粉。左手捏着“春牛”，右手握着一根拐杖（防狗棒），只要进院落便开始唱，一直唱到厅堂中央，直到主人将面或者馒头递上来为止。

他们走进院落后，基本看见什么就唱什么，词是现场直接编写的，前一句和后一句的最后一个字必须押韵。“春官”说完春要走时，会唱感谢词，有的会按习俗拿出一些麻丝缠在春牛身上，以示让春牛带走小儿麻疹、天花、水痘等病灾。春官走时，顺手拿走门外立的棍子，以示带走主人家的晦气、厄运，让主家吉祥平安。“春官”是谋生的一种手段

从进入上世纪90年代中期后，在西和县和礼县，就很难再见到“春官”的影子。为什么呢？因为人们的生活好了，基本能吃饱饭了，也就不用再出门“说春”了。说白了，“春官说春”就是一种谋生的手段。

在那个年代，农村人的生活都相对紧张，尤其在腊月里看见要饭的，很多人家都会关上大门，避之不及。而“春官”是来道喜的，用优美的唱腔将吉祥的祝福传递给普通人家，主人听着不仅喜乐，更期盼像“春官”的说唱一样，一家人一年吉祥如意。所以普通人家也都不会拒绝，有些人家还会给的比较多。

分布于西和县石峡等乡镇

在西和县众多的乡镇中，流行着许多与众不同的民俗文化，“春官说春”就是其中之一。西和春官歌演唱，主要分布于西和县石峡镇、西高山、大桥境内，而石峡的坛土村“春官”最为著名。

在“春官”出行说春之前，“春官头”在家里摆设香案，供奉“三皇爷”的同时，供奉一只木雕春牛，召集本地区的春官开碰头会，共同商讨当年的说春事宜。同时，年轻春官还要拜师傅，经师傅认可后，方能成为三皇爷门下的正式弟子。仪式结束，春官头将另一只缠绕着五彩丝线，用桑木雕成的小春牛和二十四节气表交给外出春官的领导。

春官行里春官头叫“官相”，领头春官叫“代相”。“代相”的多少视出行说春的分路而定。人员分配后，路线一旦商定，就各司其职。若违反了协定，就会受到行规谴责。

主要以颂唱为主

西和“春官”在长期的说唱活动中，不断进行口头创作，也不断丰富着唱词内容。

唱词传承了民歌中的赋、比、兴传统手法。曲调以传统五声徵调为主。唱腔属吟诵性唱腔，腔少词多，节奏单一，旋律不强，多为上下结构，以当地方言为主，半说半唱，无器乐伴奏。

“春官”历史久远

在《周礼》中，将春官列为六官之一，六官分别为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。“春官”主管五礼，是周朝礼仪制度的重要组成部分。在明、清时期，“春官”是主管天文历法的专职人员，在每年立春的当天，州府县衙都要分别举行隆重的迎春仪式，其做法是在城郊先开春官会，现场说春表演，烧香祭天，祈祷风调雨顺，五谷丰登。再由府官、县官亲自握犁起牛，犁地三个来回，以表示官府重视农业生产。

随着朝代的兴衰变迁，“春官”的职能经长期演变后，最终以“春官说唱艺术”的形式走进民间，成为流传至今的曲艺。

为了保护“春官说唱艺术”，2008年9月，西和“春官歌”被甘肃省列入第一批省级非物质文化遗产名录项目。

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