《记者走乡镇》大型系列报道之融安县长安镇 长安文场：被遗忘的艺术 如今，能唱长安文场的不过四五人，且都垂垂老矣。该艺术的传承人陈丽雯所收的徒弟中，竟然没有一人小

老人在唱文场□记者赵伟翔融安县城在长安镇，在融江西岸。这个与唐朝都城同名的古镇100多年前曾因其发达的水运而繁荣，位列广西四大名镇之一。

长安如今出名却不再因其繁华，而是其遗留较完整的古镇骑楼街和闻

名远近的长安文场（俗称“耍万

字”）。前者是古建筑，后者是民间传统说唱艺术。也就是说，一条老街上，同时拥有融安最为重要的物质文化遗产和非物质文化遗产。

绵延1.5公里的骑楼街，雕檐画栋，这些东西结合 、装饰精美的老建筑让人不容置疑这里曾经有过的繁华。但物是人非，如今空旷寂寥的老街上，曾经十分盛行的长安文场也难觅其声了。街坊们说，去和平街吧，那里是文场的根据地。

和平街临近融江，穿过老街小巷窄窄的石板路，果然隐约从河边传来扬琴的声音。

“黄昏卸却残妆罢，窗外西风冷透纱。听樵声，一阵一阵细雨下，何处与人闲嗑牙。望穿秋水，不见还家。沾沾泪似麻，又是想他，又是恨他……”一阵悦耳的丝弦乐和一个略苍老却仍清亮的声音在老街回旋，让人恍若穿越到过去的时光。

后来知道，这曲《骂玉郎》，是长安

文场五正调之一。歌者叫陈丽雯。

这一天，陈丽雯及她的几位同门都齐聚码头古榕下，拉开场子唱文场，自娱自乐。

这是一群平均年龄近六旬的老人，大都是长安文场元老曾贵春的弟子。

陈丽雯8岁随曾贵春学艺，是资格最老且水平最高的一个，被称为长安文场的当家花旦。但因其没有文化，长安文场的资料整理由其师弟蒋耀芳完成。

蒋耀芳从上世纪80年代起便开始收集整理长安文场的资料，但所得有限，经过天灾人祸，他仅抢救出50多首长安文场的曲子，在2006年结

集成《长安文场》一书。这便是长安

文场目前所有的家底了。

蒋耀芳说，古镇长安曾作为重要的水路交通枢纽而繁荣一时。长安文 场便是150年前由江浙一带的民间小

调（也称时调）传入我区桂北一带衍

变而成的一种说唱艺术。

现在，长安文场有四大调五正调和小调等共79个曲牌，都是融会了南北各剧种和江浙小调而成。

为什么叫文场？蒋耀芳说，文场作为一种说唱艺术，主要是坐唱，表演文静优雅，是相对清唱桂剧的武场而言。此处，长安文场常用的乐器是扬琴 、琵琶 、三弦 、二胡胡琴 、笛子等，音乐也比较素雅轻灵。

长安文场，以其悠悠古韵和极具煽情 、挑逗之能事为人所津津乐道。扬琴丁丁 、琵琶铮铮 、二胡沉沉，清亮的歌声唱起，尽得江南水乡之神韵。

长安文场的曲目多改编自名著和民间传说的才子佳人 、男欢女爱的故事，但也有许多来源于生活的原创。

如老艺人陈福璋唱起的这首倒板桨

（曲牌名）《瞎子算命》：

“天上出了九啊九娘星衣衣嘟容。

地下生坏我瞎眼睛看不见路来行，真真气坏人哎哎哟。清早起出门我忘带一根棍衣嘟容。黄犬步步它随后跟满街叫沉沉想咬我的脚后跟哎哎哟……”曲调古朴，唱词朴实，在陈福璋抑扬顿挫的演唱中，诉尽人生苍凉，十分引人入胜。

蒋耀芳说，长安文场虽多受江浙小调影响，但却不沉迷于一些小调矫揉造作 、轻浮浪荡的靡靡之音，而是从各种小调中吸取营养。

长安文场的创作方式颇为有趣，在民间流传有“十二字技法”，即“扯烂去，凑拢来；走出去，拉回来”。通过这“十二字技法”，对各种剧种实行“拿来主义”，巧妙组曲，创作出的长安文场曲目，让人听不出从何而来，却又似曾相识。

蒋耀芳说，长安文场解放前就很盛行。过去，在长安，大凡红 、白喜事，都会请文场艺人到当事者家中坐

唱（又称“耍万字”），以助渲染气

氛。每当此时，街坊邻居就会把现场挤得满满当当。

艺人们非请也唱，在风清月明的晚上，他们经常玩起“过街溜”。也就是大家拿着乐器在大街小巷一路走一路唱，家家开门，户户开窗，孩子 们追着路，很受欢迎。兴致高的，有点闲钱的，也顺着将艺人们往家里带，唱上几曲娱情。

解放后，长安文场也曾有过黄金发展时期。蒋耀芳还记得，1983年11

月，融安县第一个文场戏《墓地琴音》

参加柳州地区文艺会演，其悲伤 、凄美的音乐，加上主演熊少梅精湛的演技，竟然引发了全场观众一片哭声。融安文场从此扬名柳州。2007年，长安文场被列入自治区非物质文化遗产名录。

但长安文场也像中国大多数的非物质文化遗产一样，“生计”艰难，传承无人。如今，能唱长安文场的不过四五人，且都垂垂老矣。该项目的传承人陈丽雯所收的徒弟中，竟然没有一个小于60岁的。

有人说，长安古镇的衰落是由于陆路交通的快速发展，长安文场的衰落则是由于外来文化的冲击和娱乐方式的多元化。但有识之士认为，这只是外因。其内因是人们对本土文化的不自信和遗弃。内因才是长安文场衰落的罪魁祸首。

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