柳宗元在柳州

（插图）

□中国人民政治协商会议柳州市城中区委员会 编

龙潭祷雨

柳宗元一上任，立即开始了繁杂的公务处理，每天都到亥时甚至子时才能休息。一天晚上，正当他办妥白天未处理完的公事，拟入房歇息时，突然从远处传出一阵嘈杂的声音，其中有显然是凶徒的恫吓声，女人的尖叫声，小孩的哭泣声，男人的嘶喊声及起伏的呼警声。很快，恫吓声渐行渐远，尖叫声、哭泣声停息，呼警声则越来越大。柳宗元忙出房叫值班衙役去问个究竟。值班衙役回答，这肯定又是强盗出动劫掠人口了。发出恫吓声的是强盗，发出尖叫声、哭泣声、嘶喊声的是被劫掠之家，发出呼警声的是街坊众人。这样的情况近来已发生多起，以前强盗是在白天偏僻之处掠人，近几次都发生在晚上的城郊，一是晚上人们休息在家，多有不备，二是官兵晚上都不集中，仅留一二人值班，强盗容易得手。今晚看来街坊呼警及时，官兵已出动，强盗劫掠不成了。

柳宗元顿时想起在永州时听桂管从事杜周士对他讲过的柳州荛牧儿（农村中砍柴放牛的小孩）区寄的事。

当年十一岁的区寄不正是白天在山中被两个强盗劫持捆绑，要把他带到几十里外的圩市去卖的吗？以前柳宗元只是知道尽管大唐早有法律规定，严禁掠卖良人做奴隶，但岭南地区天高皇帝远，有人不懂法或有意违法，专把劫掠良人卖给富豪之家换钱为生，而富豪之家也乐意以少量钱财买来一个终生为之干活的劳力，又不必上交人头税。由于买卖良人这事双方都是两相情愿，暗中进行，受害人虽事后报官，官府因查找无线索，或不作为，使得国家法令形同虚设，无从执行，故近年此事愈演愈烈。今晚强盗劫掠良人，让他到任不久便看到了，而且是一伙强盗趁着黑夜残月，武装入户劫人，真是太放肆了。

尽管路上他对柳州的社会环境、自然环境之恶劣有所思想准备，但这种场景仍让他措手不及。柳宗元立即叫值班衙役出去打听情况后回来禀报，这时他已毫无睡意，回书房坐下，梳理刚到柳州不久的见闻，思考今后的行政措施。

考虑的结果，他决定立即制止当地这一恶习，应该把整治社会治安、保证百姓的生命安全作为上任的头等大事来抓。为此，次日立即出个官府告示，在州衙前、街坊及乡间四处张贴，重申朝廷禁止掠卖良人的法令，违者将严惩。此外他还要亲自值夜班，及时处理突发事件。并将官兵分成几个队，不分白天晚上，二十四小时轮流值班巡逻，对强盗造成威慑。

这几项措施十分有效，州治附近强盗掠人之事完全绝迹，只有少数强盗转到偏远的山乡犯事。

柳宗元由于及时采取了一些治理措施，社会治安总算有了好转，因惧怕盗贼的侵害而宁愿离家逃避的民众陆续回迁。不过，一件关系到当地百姓安定生存的大事又急待着柳宗元处理。原来那段时间柳州正好大旱，旱情严重，地方官员要举行隆重的祭神求雨仪式，这是唐朝的律法规定的，作为一州刺史，柳宗元当然得按惯例执行。

古代柳州的祷雨仪式一直是在雷塘（现龙潭公园内右侧处）举行，这里“能出云气，作雷雨，变见有光”。是个雷区，当地人很早就在这里建有雷塘庙供雷神。

唐代祭祀隆重到什么程度？要先斋戒三日，同时进行治理冤狱、救济孤寡、省劳役、减税赋、推荐人才、査办贪污违法行为等政事。祭祀时要奏鼓、琴、箫、钟、磬等“八音”乐，唱消灾歌，由女巫跳舞，还舞龙，春为青龙，初夏红龙，盛夏黄龙，秋白龙，冬黑龙。以当时人们对自然的认识程度，把这种祷雨仪式视为当然，地方官员更认为举行这种仪式可以起到安定人心的作用。

不过，柳宗元并不想把此举仅当作例行公事，他知道，柳州百姓经历了多年的自然、人为的灾难，对自身的生存及安全已失去信心，十分希望一个地方官员能关心他们的疾苦，引导他们过上舒心的日子，他们把这种愿望寄托在他这位新任官员的身上。当然，他可以把自己的行政理念写在官府告示中让各人知晓，他也这样做了，但他还想借一个机会、一种场合把他的为政之道向百姓宣告，让治下的百姓更多一层信任。于是，他决定把祷雨仪式作为初到柳州任官的一种表态。

他选了七月十六这样一个黄道吉日，率领下属官员来到雷塘前，从来难有机会一睹地方父母官的柳州民众听到这一讯息，果然相互转告、不少举家扶老携幼，一来参与祷雨盛典，二来前往观瞻刺史丰采。

（2）

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