家乡有个花婆庙 □何志文 文/图

兴宾区寺山镇鳌山上的花婆庙。

小时候一直懵然不知，长大后才知道老家寺山镇有座鳌山，山上有个花婆庙。用壮汉话互译，花婆就是布伢，布伢就是花婆。

关于鳌山以及山上的花婆庙，家乡流传不少故事，历代地方县志也有记载。鳌山位于兴宾区寺山镇陈王村东向约1.5公里处，从石牙镇都陆岭向寺山镇东北方向走来的明府山脉，一路往南北走低，独有一峰隆起，海拔458米，左右山峦拱护，如受群山朝揖，状如神庙屋脊上安放的立鱼，龙头鱼身，形似鳌鱼，鳌山因之得名。鳌山上最早修建的神庙，史籍记载始于明朝万历年间(1573-1620年)，神庙左侧有一眼泉水，长年出水，绵绵不绝。民国时期的《来宾县志》记述：“山巅有泉下泻，岩左右皆有层崖，杂树丛生，崖间泉流，自林间出，涓涓有声。春夏时泉水最盛，下趋山间，田近山下者感受灌溉，高秋潦尽，泉流仍不绝”，因此有“鳌山泄瀑”之说，成为来宾旧八景之一。

鳌山上的明、清、民国历代庙宇整体原貌早已不见，从仅存的左厢房、左侧走廊残墙及旧砖铺地板、石阶、右厢房、厨房、正殿墙基等遗迹，依稀可见当年的状貌，规模相当宏大壮观。山上保存较为完整的一块近代旧石碑，上面雕刻“鳌山庙”“光绪庚子冬”“首事人敬立”等字样，还有光绪己亥年（1899年）重修鳌山庙时两根高2.15米的楹联石柱，上刻碑联。据传，当时寺山镇王丈村人、时任兴安县教谕（相当于教育局长）的巫咸昌题写一副对联“父老二三班从头修旧，楼台六七座著手成春”并刻在鳌山庙大门两侧。鳌山上的花婆庙，不但供奉花婆神像，还供一尊叫作“北山大帝”的神像。

花婆庙大门朝西，从山下到山上共五百级石阶。庙宇从明朝时期修建至今已传承延续400多年，期间经过多次毁折，清朝乾隆、道光、同治、光绪等时期有过重建、修缮，民国期间两毁两修。上世纪八十年代初以来，乡民陆续捐资，几次重修才成为今天的规模。每年农历三月初三是花王节，农历六月初六是花婆节，每到这个时节，鳌山花婆庙都会举行盛大的庙会活动，来自四面八方的信众香客会云集在此祭拜烧香，尤其近几年来，鳌山花婆庙香火尤盛，每次庙会活动，信众香客多达三四万人，除来宾市各地，还有柳州、柳城、鹿寨、贵港、宾阳、上林等市县的信众，也有来自广东、福建、湖南、江西等省的香客，影响深远，以致民间有“广东佛山，来宾鳌山”的说法，足见鳌山花婆庙的盛名。

花婆，在旧《来宾县志》被称为“花林圣母”。在我国民间信仰中，花婆属于神祇崇拜范畴，体现了最古老最原始的生育崇拜文化。传说花婆专司人间生养，妇人若得花婆恩赐白花即生儿子，得赐红花即生女儿。对鳌山花婆庙的信奉，来宾民间有很悠久的传统。民间习俗是男女结婚后由男方家拿供品去鳌山花婆庙问神抽签“求子”，祈求花婆告示头胎是男是女，俗称“问花”。若求得“有子”签，再上香祈祷，祈请花婆赐给“五男二女”，俗称“求花”。每年农历腊月，结婚的妇女习惯举行“求花”活动，祈求花婆添丁送子或护佑子女。若男女久婚不孕，就要请道公夜间进家“做法”，道公做法有问花、求花、安花、剪花、护花、架桥求子等一整套环节，仪式感非常强。如架桥求子仪式，多用七色粽子及竹子、木条在地上架桥，或用两碗大米作桥基，一匹长约六尺的色布作桥梁，桥两头扎上红布。祈求生育的夫妇跪在“桥”下，道公一边撒花，一边敲锣击鼓、手舞足蹈，口中唱道：“我是花神来撒花，哪人接得子孙旺。花朵沾身娘欢笑，明年生个胖儿郎。我是花山花林婆，花林仙婆花心肠。谁人求花求到我，保你子孙万代长。”求子成功后，还要举行围花、护花和解节、解关等一系列仪式，种种环节，各般花样，令人眼花缭乱，难以记述，不胜枚举。

花婆崇拜，诸如广西梧州地区的龙母崇拜、我国东南沿海地区的妈祖崇拜及其他地方各类民间崇拜，宗旨和需求大同小异、殊途同归，蕴含了民间百姓的世俗需求，充满人性。花婆，代表繁衍、恩赐及美好、如意，是普通百姓安放美好憧憬和祈求愿望的一个精神图腾。在来宾，花婆崇拜也不仅限于我的家乡，除寺山镇的陈王村鳌山庙，还有良江镇蒙村的龙洞寺、城厢街的花林圣母祠、城厢乡格兰村、羊腿村的花婆庙、良塘镇甘东村的花婆庙、凤凰镇纳福村的婆王庙等，都是壮族布伢文化的表现。家乡的花婆神，仿佛是大自然派来的“神祇代表”，她以鳌山上长年涓流不息的泉水，默默灌溉五谷作物、滋养周边乡村的人丁、牲畜，让周边和四面八方前来朝拜祭祀的信众获得实实在在的馈赠。

说起来，我跟鳌山花婆庙的缘分也是七八年前的事了。2011年5月，我陪同新加坡友人去鳌山，算是第一次探访花婆庙。那时印象中的鳌山花婆庙，山没有想象的高，庙也没有想象中雄奇，传说中的“圣水”也没有格外甘甜。我们登临鳌山，时值春夏之际，观览四周山川，见天清气爽，山川环抱，群峦低伏，到处显得郁郁葱葱，对鳌山的自然风光，备感亲切，毫无违和感。想不到自己的家乡，原来也有这一方钟灵毓秀之地。心中不禁感慨，原来经常听说的鳌山就在老家附近，距离小时候嬉玩长大的寺山街不过七八公里的路途。从小生于斯、长于斯，竟不知家乡还有这样一个神奇的去处，也不知我的年少时光、童年记忆都躲到哪去了。后来，在阳光明媚的时日，我携妻儿又上鳌山两次，权当春游，顺道回乡接点地气。从此，鳌山花婆庙便深深地存留心底，每次返乡或下乡路过，目光总会下意识地朝鳌山方向望去，不时流露几许淡淡的乡愁。

鳌山布伢文化作为一种非遗文化已于2004年被列入来宾市非遗文化保护范围，而每年的农历三月三、六月六鳌山花婆庙会活动吸引了来自四面八方的信众、游客，也给地方旅游经济带来巨大的收益。寺山镇政府从2009年便开始举办第一届鳌山布伢文化节，2010年举办鳌山花婆庙首届三月三传统旅游文化节等，多年前便着手开发建设鳌山布伢文化旅游区，并规划打造成国家4A级景区。家乡的镇政府也乘势而为、顺时而作，希望通过借助鳌山花婆庙会活动来推动地方经济社会文化发展。

随着当今社会各地民间信仰的纷然兴起和盛行，不少现象的确令人深思。如果说在文明远未开化的古代，蒙昧的先民祈求于神祇、寄托于图腾崇拜的行为尚可理解，那么到了科技发达的今天，世界已是经济全球化、互联网、人工智能时代，为什么民间对虚无缥缈的神祇信仰非但没有消除，反而有增无减、日趋狂热，这种现象令人费解，也发人深省。由此可见，科学知识的推广，文化教育的普及，对于今天的社会来说，依然曲折而漫长，任重而道远。在传承地方民俗文化、发掘民间文化经济价值的同时，我们更要注重宣传引导，提倡科学，杜绝迷信，多一点科学普及，少一些跟风媚俗，使新时代文明之风吹遍大地，让科学知识之花开满家园，才是发展地方文化、建设美丽家乡的人间正道。

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