慎终追远，当因时而异

一缕霞光。唐哲典 摄

●陈佚生

中国人、尤其是汉族人，传统的丧葬仪式以土（墓）葬为主，这和我国的农耕社会过长（6000年左右）有着密切的关联。长期的农耕文明造就了人们对土（尤其是故土）的依恋情结。安土敦乎仁、安土重迁、落叶归根、入土为安等思想观念，就是土葬的心理基础。

土葬的最佳承载器具是棺材。《孟子。公孙丑下》载有孟子的一句有关棺材制作的话：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。”意思是上古时对棺（内棺）和椁（外棺）没有尺寸规定，中古时规定内棺厚度为七寸，外棺厚度要相称。这说明在夏商周以前，中国人就用两层的棺材作为葬具。孟子接着说：“自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。”就是说：从天子到百姓，对棺材讲究，不只是为了好看，而是要尽到人的孝心。他还说做棺材要选用上等木料，做得厚实些，不让死者遗体接触泥土，孝子的心理就舒坦多了。懂得孝道的君子是不会在父母死后吝惜钱财的。因此，在儒家厚葬观念影响下，稍有钱财的人家，都不惜花重金预先为自己或父母打制一副上好的棺材；到“行将就木”时，那“木”就得赶紧备置了！

先哲曾子说过一句对后世影响颇为深远的话：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是要谨慎地对待死去的父母，为他们认真办理丧事；还要经常追念和祭奠亡故的先人。这样，百姓就会归化于忠厚了。丧事也称丧葬，丧即哀悼死者，葬是处理遗体。过去，在人生种种礼仪中，丧葬之礼是最繁杂，也最为人们所重视的。这除了受原始的灵魂不灭观念影响之外，儒家的孝道为先、先人荫庇后代一类思想长期潜移默化也是关键。因此，丧葬仪式就成为衡量子孙孝道的标准；也是能否得到先人荫庇让家道昌隆的先决条件。

清修《马平县志》没有关于丧葬习俗的记载，只在“风俗”条引用了唐韩昌黎《罗池庙碑》的一句话，其中涉及丧葬的只有８个字：“嫁娶葬送，各有条法”。民国时编纂的《柳江县志》对丧葬礼仪记叙较详，有什么初终（断气）、袭殓（给死者“装身”）、成服（当事人穿上孝服）、奠祭、启殡（将灵柩移至堂屋等待出殡）至埋葬等繁琐程序，和葬后的种种程式都有介绍。

我见过和听过柳州人办丧事的大致经过：家中长辈去世后，由死者儿子或孙子到各亲戚家报丧。报丧人腰间綯一根白布条（有的额头还绑上一根），每到一个亲戚家，都要在门口跪下哭着喊出称谓，亲戚家人闻声出来扶起，但孝子（或孙）不得进门，在门口报完丧便离开赶到别家去。有亲友住得远的一天也赶不上两家，留在家的孝子（女）则分头行事：一是就近请来亲属帮忙把死者从床上移到堂屋（厅）中间，二是领着亲人、提着瓦罐，一路撒钱纸、烧香到河边或水井打水，装满水后还要将几个铜钱丢到水中才能把水提回家，这叫“买水”。“买”回来的水用柚子叶、桃子叶熬煮后，请年长的亲戚帮死者净身，这叫“洗灵”。洗灵后才把预先准备好的寿衣、鞋帽给死者穿上。死者是男的还要替他剃头刮须；女的要梳头盘髻，这叫“装身”。然后才把尸体抬进棺材（柳州话对死有多种说法，“仰斗”即其一），这叫“小殓”，但不能把棺材钉死，要等到家族中有地位的长者或娘舅家的人来看过遗体后，确认躺在棺材里的人是真的死了，才能把棺材钉死。

治丧人家，房屋宽敞的则在大厅设灵堂，供亲戚好友前来吊唁；房屋窄小的则在屋外搭棚设灵堂；农村有族姓祠堂的则把灵柩移到祠堂去。灵堂通常摆设有纸人、纸马、灵屋、灵船一类冥物，灵堂两壁则悬挂亲友送来的輓幛。前来吊唁者要给事家打个封包（叫奠仪），事家也要给来人回谢一个装有硬币的小封包。丧者家门外要挂上白色灯笼，一面写上“当大事”三字——孟子有“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”之说，意即赡养在世的父母还不算是件大事，只有给他们送终安葬才能当作大事；另一面写上死者年龄。一般还要贴上白色对联，所以办丧事又称“白事”（死者年过８０则可贴红色对联）。灵堂设置有的两三天，有的十天半月不等。这时事主家人都要穿上孝服，孝子还要手持“哭丧棒”（緾上白布的竹枝），排列在灵柩前右侧接待来吊唁的亲友，来人离去还要鞠躬表示谢意送行。有家族中长者或娘舅来吊唁，孝子（女）还得到门外跪迎跪送。经济条件好的人家还会请来僧道和吹鼓手作道场。

下葬后事家还要设宴答谢送殡的亲友，因为是“白事”，席上都会有一道水豆腐做的菜。若是高龄的死者还要准备“寿碗”给参加“呼豆腐”的人带回家。遗体下葬后还有很多名堂，每七天举哀（祭奠）一次，一般只做“头七”就算了，富讲究的会做“七七”。每年死者忌日、清明都有祭祀活动。土葬多会有二次葬——捡金，就是数年后开棺把遗骨捡出洗净放入“金罈”再择地安葬。

旧时的丧葬礼仪，可说是陈规陋习，今天看来毫无意义。过世了的慈爱善良的长辈，也不愿儿孙们为了他的“入地为安”而如此耗费钱财和宝贵的时间，如此劳师动众！且土葬又占用大量可耕用的土地，与高度工业化的现代社会生活和经济发展格格不入，很不协调。

推行火葬就是改革丧葬陋习的一种文明举措。家里有人过世了，只要一个电话，火葬场就会来把遗体接走；然后在报上登则讣告，要表示慎重再给诸亲友打个电话告知。一切令人伤脑筋的死后服务总由火葬场代办。到火化时举行一个向遗体告别仪式，再办个骨灰盒寄放手续就ＯＫ了。这样处理就做到“慎终”了，这也是时代文明象征之一。

为了迎合人们“慎终追远”的理念和需求，近三十年来，市民政局营造了几处公墓。旧的葬式在选墓地时总要请风水先生择地而葬，柳州山青水秀，人杰地灵，公墓选择的都是最佳风水宝地，合乎堪舆学选择墓穴的要求，逝者的骨灰尽可放心安放到公墓里。去年广西壮族自治区推出海葬活动后，颇受群众欢迎，柳州参与的市民最多。近日，区民政厅又在南宁市推出公益花坛葬活动，让骨灰与泥土、鲜花融为一体，既环保，又让逝者归于自然，做到入土为安。如此便民利民的好事，希望柳州能及早跟进。花坛葬省事省心更省钱，还能免除清明节上坟担心天气不佳、交通堵塞等问题。可以用奔波于上坟的时间，亲人们聚在一起，交流彼此的生活、工作情况和感受，谈谈大家感兴趣的话题；向晚辈介绍先人生前的种种事迹，传承良好家风，回忆逝者在世时的音容笑貌，言谈举止等等。这是最有文化层次、最为高雅、最新潮的“追远”方式，先人若是泉下有知，也会含笑点头的！

新闻推荐

20万斤鱼上市前离奇死亡事发柳江县成团镇白露村 渔政部门初步认定为急性中毒

在此次死鱼事件中，覃先生损失最为惨重，近8万斤鱼一夜“白肚”，让其欲哭无泪。今报记者黄远来文/图即将上市的20多万斤罗非鱼和鲤鱼一天之间突然离奇死亡，造成直接经济损失160多万元，让柳州市柳江县成...

柳江新闻，弘扬社会正气。除了新闻，我们还传播幸福和美好！因为热爱所以付出，光阴流水，不变的是柳江县这个家。