他认为，聚敛财富太多会惹祸招灾，财聚则人散，财散则人聚。他平时常把自己所得俸禄，拿来周济亲族中的穷困者，基本不营置家产，并要求儿子也把自己的收入“分赡内外大小”

徐勉画像■政德镜鉴

□本报记者 卢昱

本报通讯员 秦士杰 宋兆瑞

在郯城县基层党员干部教育基地里，有诸多从当地走出的历史名人。他们以廉洁耿直为人，以公正无私立身，历千年而不败，经万世而流传。

其中，有一位徐勉，更是以其奉公守节、一心为民的作为，在浑浊污秽的官场氛围中独树一帜。

忧国忘家 只谈风月

徐勉于公元466年出生在郯城。他的父亲徐融，曾为南昌相。徐勉幼年丧父，家孤贫但早励清节。他自幼笃志好学，才华出众。

齐永明三年，19岁的徐勉被召为国子生，从此一心学习，精力无怠，让同龄人肃而敬之。祭酒王俭每次见到徐勉，都会赞叹“此子非常器也”，有宰辅之量。

齐王朝后期，王室成员为争夺帝位互相残杀，政治风云变幻不定。徐勉进入官场后，在政治上十分谨慎，富有远见卓识，在激烈角逐的几个政治集团中，他果断选择了雍州刺史萧衍。

齐永元二年（公元500年）十一月，萧衍在襄阳起兵，次年九月围困都城建康。这时徐勉十分主动地赶到新林谒见萧衍。萧衍灭齐建梁，当上皇帝后，对徐勉十分重用，不断提升其职务，直至中书令。

天监四年（公元505年），梁武帝大举攻魏，朝中政务军务十分繁忙。徐勉当时已是吏部重要官员，但因为他是秘书出身，极有文才，为了不延误军机，梁武帝让他“参掌军书”。徐勉本来就是一个十分勤勉的人，工作本身也确实繁忙，他因此往往要隔几十天才能回家一次。他家养了一群狗，因为他回家次数少，间隔时间长，这些狗都不认得主人了。他每次回家，都要引起它们的狂吠。畜生们完全把主人当成了陌生人，徐勉既感到好笑，又觉得无奈。有一次他感叹说：“吾忧国忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是传中一事。”后一句的意思是：我死了后，如果有人写我的传记，群犬惊吠倒是件值得一记的轶事。

天监二年，徐勉任尚书吏部郎，四年后又升任吏部尚书，掌管了选官用人的大权。主管吏部，位高权重，这在很多人看来是得了“肥缺”，是以权谋私的好差事。可徐勉却用权唯公，不徇私情。唯其如此，他才能做到尊重和爱惜人才，恰当地使用人才。梁简文帝萧纲评价徐勉一生的主要功绩，就是“举直斥伪，校名责实，朝有进贤，野无遗逸”。

徐勉在家常与门人聚会聊天，大家谈天说地，气氛融洽。有一次，一位叫虞暠的门客见徐勉聊得很高兴，便趁机提出能不能给安排詹事五官这个职位。詹事五官是掌皇后、太子家中之事的官员，看似级别不高，但责任重大。徐勉一听，马上变脸，十分严肃地说：“今晚只能谈些风月的闲事，不要在家里谈什么公事。”虞暠碰了钉子，才知道自己打错小算盘。自此以后，再熟的人、关系再密切的人也不敢来“走后门”了。“只谈风月”的故事流传后世影响深远，徐氏后人为缅怀徐勉的高风亮节，将堂号定为“风月堂”。

明朝有一位吏部尚书叫湛若水，为官清正廉洁，他一向以徐勉为榜样，对徐勉十分推崇，曾说：“徐勉持正于梁武之朝，而却虞暠之请……可以为吏部之法矣。”吏治的清浊，关键在于选官是否公正，所以湛若水又说：“惟公也，故好恶以正，而邪正自明。建官惟贤，位事惟能。若徇私情，则不贤者进而贤者退，天下岂有不乱哉！”

财聚则人散，财散则人聚

徐勉公正无私，做到了选贤任能。他主持吏部多年，各种出类拔萃的人才云集朝廷，这些人有世家子弟，也有寒门后生，可谓人才济济。在讲究门第的梁朝，徐勉精通谱学，所编撰的《百官谱》，以明士庶、备选举为义，打破门第观念，选用了一批出身寒门的才俊，如将“家世农夫”的沈峻任用为五经博士；裴子野在地方上做个小官，家里贫困但为官廉洁清正，又精通史学，徐勉将其提升为著作郎。

徐勉还撰立《选簿》，改革官制，“其制开九品为十八班，自是贪冒苟进者以财货取通，守道沦退者以贫寒见没矣”。由于徐勉制定的新官制突破了“上品无寒门”的九品官制，确定了完整的品官序列，一律按能力和政绩选拔人才，杜绝了“以财贿取通”的恶习，吏治清明，带来盛世气象。直到唐朝，贤臣魏征还对此赞赏不已：“凡数十年，济济焉，洋洋焉，魏晋以来，未有若斯之盛。”

徐勉为官三十多年，他的门生故吏多次劝他，趁着位高权重，置点产业。有的劝他购置田园，有的劝他开设商店客栈，或者购买商船搞点水上运输，也会经营生利，给子孙后代聚敛一笔财富，致仕（退休）后也可享享清福。这样一些意见，徐勉都“拒而不纳”。徐勉回答说，自己本来出身于贫寒之家，世代清廉，因为保持了先人的风范，又得到了好的机遇，才得到如今的高官厚禄，并非是自己有什么才干。如果还不满足，当了大官，又想发大财，再去凭着权势建庄园、开邸店、买船经商发大财，那就是贪得无厌了。这并不是要学汉朝的公仪休那样不与民争利，只是想避免后代为争夺财产而闹得一塌糊涂……

徐勉为官清廉自守，坚持不置产业，是因为他对财富有着自己的看法。徐勉认为，聚敛财富太多会惹祸招灾，财聚则人散，财散则人聚。他平时常把自己所得俸禄，拿来周济亲族中的穷困者，基本不营置家产，并要求儿子也把自己的收入“分赡内外大小”，因此家中并没有多少积蓄。

徐勉中年时，也曾在城郊购置一处小园，他并非要在这个小园内种植谷物蔬菜以获利，而是打算挖个池塘，种一些树木，以此寄托他的情怀，赏心悦目。又因郊外土地闲旷，今后可以用来建住宅。将来他退休了，就可以在小园里自由自在地生活。

后来，小园的前面被徐勉施舍割给宣武寺，已不方方正正。对此，徐勉给家人说，住宅不过是人生旅途上一个小客栈，何必那么奢华宏大呢？他还说，古往今来，豪门富翁一个跟着一个，高大门楼的上等府邸，房间连接着房间，但房子的主人一旦死去，又会变成谁的住宅？

由于徐勉的数年经营，小园已初具规模。园内桃李茂密，桐树和竹子也都成林。园内一条条小路，水渠连着田沟。如果盖上楼台，建成曲折的水上亭阁，登临眺望是非常美的。园内小土丘草木茂盛，藤萝交缠让人产生兴致；小水沟内长着很多茭白，湖里有很多菱叶与荷叶。

后来，徐勉在小园的东面给儿孙营造了两处房舍，需要不少经费。于是，徐勉只得将小园卖给了韦黯，得到一百两银子。

遗汝子孙清白在

徐勉在垂暮之年，郑重其事地给长子徐崧写了一篇《诫子书》。他这样告诫儿子，古人说把清白的名声留给子孙，不也是一份很丰厚的遗产吗？古人还讲，把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书。仔细研究这些言论，的确不是空话，能做到是很不容易的。他虽然才能低下，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。

徐勉敬仰前贤，遵奉前贤遗训，终生洁身不贪，言传身教，矢志不渝地践行，他说到并做到了，为子孙树立了榜样。他还告诫长子，大凡当长兄的，都非常不容易。为人行事要使内外协调一致，别人无闲话可说。一事当前，先考虑别人然后才是自己，这样才会受到尊重。老子说，如果一个人能把他人的利益放在前面，别人也会把他的利益放在前面。如果能做到这一点，就能获得巨大的好处。

到了晚年，徐勉处理公务已很勉强。在冬天的太阳下，夏天的阴凉处，良辰美景之际，处理公务闲暇之时，他会拄着拐杖，穿着木屐，在简陋的园林馆中走走。他有时到池塘边看游鱼，有时拨开林木听鸟鸣。一杯寡淡的酒，一曲琴音，在他心里，都是安乐。他告诉自己的孩子：我不再过问家中具体细务。从此以后，我再也不过问你们经营农田之事，你也不要同我再说这些事。即使遇到唐尧时的大水或者商汤时的大旱，我又不是大禹和汤王，我能怎么办？假使管理有方，赚个盆满钵满，这是你等的幸运。即使遇到这样的事，也无需等候我的意见。

徐勉清简尚义的精神为后世许多文人墨客和政治家所推崇。如宋孝宗时,尚书左仆射陈俊卿,一生清廉正直,年老时没有给子女留下金银财宝、高屋广厦，却留下一纸《示二子》：“兴来文字三杯酒，老去生涯万卷书。遗汝子孙清白在，不须厦屋太渠渠。”

徐勉的《诫子书》是家训文中的名篇，至今仍然能给人深刻的启迪。他的清廉财富，一直熠熠生辉。今年以来，郯城县纪委坚持“四个面向”，挖掘诸多和徐勉相似的廉吏故事、官箴等，努力打造立体化廉政教育网络。

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