快乐可选择，全看啥情况

商明晓

鼓盆而歌，是说庄子妻子病逝，他盘腿坐地，敲着瓦罐伊伊呀呀的唱着快乐的小曲。庄子的行为不仅让我们透彻了哲学的人生，也见识了圣人的豁然与怪异。前来吊唁的惠子对庄子的行为很生气，他对庄子说，你们夫妻一场，人家为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭也就罢了怎么还唱上了。庄子说了一套明生死之理，通天地之道的大道理，为自己奏乐唱小曲找了一大堆理由。这个故事我很早以前就听说过，虽然觉得庄子的行为不地道，但总能原谅圣人，总认为这里有凡夫俗子所不能理解的道理。直到前几天听到“当今男人三大乐，升官发财死老婆”的段子，顿悟。大雅即大俗，大俗即大雅。不知是庄圣人和当今男人没有区别还是当今男人都成了圣人。反正，快乐的原因是共同的。

如果说死了老婆都能从中找到乐子，那快乐定会无处不在。且慢！各人心劲不同，寻找和消费快乐的方式不同，无处不在的快乐也就有了很多不确定性。梁山好汉一百单八将，无论人品、武艺、战功均属上乘的林冲，除初识鲁达有大喜表情外，好像此后就没有快乐过。林冲是逼上梁山最典型的人物，虽然是京城80万禁军教头，妻子却为高衙内调戏，最终被逼自缢；发配路上，被两个公差百般折磨，野猪林差点丧命；柴进庄上，不得不对洪教头这样的平庸之辈陪尽笑脸；沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得狗血淋头；逼上梁山。遭遇王伦百般刁难，他忍气吞声的承受了这一切。当他一棒打翻洪教头，草料场结果了几个坏蛋性命，火并王伦推主晁盖，林冲在这些时刻所表现的英武之气也只是怨郁而悲壮。高俅被擒上梁山时，宋江纳头便拜，极尽谄媚之态，而林冲只能站在一边怒目而视。如果这事放在武松或鲁达身上，高衙内早就断胳膊少腿了，高俅不等宋江参拜，项上人头可能早就搬家了。林冲没有能力也没有勇气为自己选择快乐，在大块吃肉大碗喝酒，个性张扬，快意恩仇的梁山，林冲却在凄风苦雨中郁郁离世，这就是林冲，与他人不一样的林冲。

如果说在快乐的选择上一定要找一个高手的话，恐怕没有人能及“此间乐，不思蜀”的刘禅了。蜀国刘禅从他老爹刘备那里接过皇位后，就立马选择了灯红酒绿、夜夜笙歌的快乐，亡国投降后被封为安乐公。有一次，司马昭请刘禅来喝酒，席间，叫人为刘禅表演蜀地乐舞，意在试探刘禅对故国家乡的态度。跟随刘禅的蜀国的大臣与奴仆们看了家乡的歌舞，都触景生情，泪流不止。司马昭问正在咧着嘴快乐无比的刘禅，颇思蜀否？刘禅随口说，“此间乐，不思蜀。”后来有人对刘禅的表现做了另类解读，认为刘禅是在装憨卖傻，是养晦自保的瞒天过海之计，最终避开了杀身之祸，以此来证明刘禅雄才大略，机警敏捷。这些说法被很多人攻击成无稽之谈，是混淆视听的黑白颠倒。其实，这都是一家之言，历史上的事有些是说不清楚的，对历史的评说，永远没有最后一言，在此没有必要深究。但有一个事实不可否认，刘禅是三国时期当皇帝时间最长的，也是历史上亡国之君中唯一的善终者。除了那个卧薪尝胆，历尽苦难又东山再起的越王勾践之外，别的无不在被受欺凌中郁闷而死，包括那个才情如海的南唐后主李煜。

李煜被俘后，写下了“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”表达了他怀念故国的悲恨。词中吟咏感叹自己的身世和遭遇，诉说自己的悲剧命运和人生的愁恨，追怀往事，怀念故国，表达了亡国之痛。这是宋太宗所不能容忍的。李煜度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，在受尽屈辱，尝尽辛酸，最后被用药毒害而死。当我们读着“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东。”这些凄婉悲怆的诗句时，真的不知道应该为这位才华横溢的皇帝击掌喝彩呢还是扼腕叹息。最起码，在快乐的选择上，他远不及刘禅更加聪明和伶俐。傻人傻福，刘禅这位一味追求快乐的猪脑子，不仅生时享尽人间乐事，死后还有“乐不思蜀”成语传世，也算功德圆满。当然，刘禅的选择不是标准答案。

什么是标准答案呢，还应求助于圣贤。孔子认为，贤者，回也，一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤者，回也。孔子说颜回每天吃饭，就一竹筐饭，喝点白开水，别人都受不了，而颜回却没有改变他的快乐。这段话是孔子称赞颜回的，也有自我标榜的成分，因为孔子自己就是饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。吃的是简单的食物，喝的是白开水，手臂弯起来当枕头睡觉，这里面就有快乐。孔子对快乐的描述和颜回对快乐的感受，都说明快乐对于外在的依赖可多可少，可有可无。快乐是在内而不在外。在任何时候，该快乐的时候快乐，不该快乐的时候别瞎快乐。五十年代，有位公社党委书记的廉政报告是这样说的：“那大姑娘又白又嫩，好不好啊？好！那辣椒炒童子鸡香不香啊？香！我也馋，但我们有党纪国法管着，就该断了在这些事上找乐子的念想。” 

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