远逝的青衫 (外一篇)

娄光

在杭州西湖，见一男子向我走来，身着青衫，衣袂飘飞……我愣站在那里，多年的梦境，一下子在我面前实现，朦胧中青衫飘落我身，一种儒雅的向往仿佛变成了现实。

也许是做生意以后，接触的人——— 不！接触的男人早已失去了书香熏染出的儒雅与温和。在我的生活中，再也没有了梦境中那飘逸的青衫，身边的人，再也不见了诗情洋溢的风骨。不见了青衫的时代，仿佛空气中缺少了一种成份，有一些枯燥，有一些乏味、沉闷。

我对于青衫的怀想，其实并不仅仅是因为那种服装的款式。我一直执着地认为，那简洁流畅的青衫，就是莘莘学子的文化符号。在中国传统文化的书社学馆之中，像唐伯虎、梁山伯……那些翩翩的身影，总是在岁月中浓来淡去。青衫的背后，深藏的是浩繁的书卷，是满腹的经纶。

中国的传统文化，总是以简洁豁达的方式表达出来，总是以优美浪漫的形式呈现出来。青衫，既是简洁的，又是优美的。青色是一种不好确定的颜色，在可见光谱中介于绿色和蓝色之间。也有人说如果有一种颜色让你分不清是蓝色还是绿色，那就是青色了。我想青衫的青色还包括了黑色和介于黑白之间的灰色。这样复杂地呈现出来的带有文化意义的青色，拥有中庸的品性，泰然、淡定、不张扬，却透着一种执著与稳健。一袭青衫，自然流畅的线条，自上而下，一以贯之，不枝不蔓，没有任何修饰，不繁复也不简陋。它洋溢着中国文人不卑不亢、入世超脱的精神内质。

青衫是文化的，它解释的一切，来自十年寒窗秉烛夜读之苦。苦虽苦矣，但是，苦中作乐，自有个中真味。且不说正心、修身、齐家、治国、平天下的文化理想，只是书中自有颜如玉、书中自有黄金屋的价值判断，也美若虚幻，夜深人寂，有红颜相伴，素手秉烛，红袖添香，即使读遍经史子集，又何苦之有呢？更何况还有心中那座黄金屋，在远方熠熠生辉，耀人眼目。

款款青衫装扮出来的，必定是一副周正坦荡的君子之相，君子必定有德才兼备之品。德与才的统一，是传统文人的完美追求，它氤氲成一种浩然正气，在中国历史的深处，撑起一座精神大厦。尽管有些沉重，但岁月，总会留住那些风景。

我记起韦尔乔的一幅画，画中一个穿长衫的人，将绞索从容地套在自己脖子上，另一个穿长衫的人，则平静地为他扶着脚下的凳子，整个画面气氛宁静而安逸。这一切仿佛都很自然，穿长衫的人视生死竟如此从容。是谁垂下的绞索？在绞索上结束的是什么？我想，那两个人身上穿着长衫，一定是青色，或许当年从容就死的嵇康也该是一袭的青衫吧？

那些穿青衫的人都已经逝去了，就像西湖边上，无法再去寻觅的款款背影……

动人的青衣

说到青衫，必然会想起“青衣”，可“青衣”和“青衫”却是截然不同的文化符号。

“青衣”在每一出戏中差不多都是主角。在我们传留和耳濡目染的戏剧中，没有青衣角色的戏是很少见的。戏剧中的旦角除青衣外，还有花旦、刀马旦、武旦、老旦，但青衣却占有最主要的位置，所以也称正旦。一个“正”字，准确地体现了青衣的特点：稳重、端庄、贤淑、执著。在舞台上呈现的情态，无论坐姿，站姿，还是走路，都保持了大方稳重的内质。青衣这个角色，大多身处逆境，命运多舛。但是，在她们的身上，总有一种坚贞不屈的执著精神，举止端庄，又性情刚烈。就是中国真正的传统女子。

我记忆中的生活，就像每出戏一样，每个家庭都少不了青衣一样的女子。因此，我对戏剧中呈现出来的传统女性并不陌生，对青衣所表现出来的种种性格特征，也同样不陌生。小时候，家族中有几个大我十几岁的姑姑和姨妈，都是年华似锦，青春靓丽，经常在一起上山、下地，花一样的女子们成为乡村很美的一道风景。后来，几个姑姑、姨妈都陆续出嫁。多年后再见到她们的时候，岁月已经在她们的身上留下了沧桑，芳华尽失。我偶然也获知一些她们的生活，我知道她们无法避过生活的艰辛与命运的捉弄。但是，她们也像戏剧中的青衣一样，执著地坚守着自己的生活、岁月；以贤妻良母的角色，展现了自己的朴素与沧桑之美。

以前，“青衣”的称呼常指服装扮相，那一个个绝色美女，身着素朴的黑色服饰，周身沿蓝色或皎月色的边，没有华丽的装饰，常戴银头面或包淡色绸巾，以显示人物处于困苦之中。后来，“青衣”就不完全指服装扮相，主要从剧情人物的性格划分了，最大的特点是以唱为主，把唱、念、做、表融合在一起。青衣需要有明亮、宽厚的阳刚之声，还要有娇脆、柔媚的细腻之声。表演起来庄重、沉稳、秀美、大方。其实，这也正是对传统女子的典型定位。

青衣的唱段常常很长，声情并茂，感人至深，有时候让我情不自禁地想起童年的生活中，在荒郊野外那些哭坟的女子。亲人刚刚去世，或者由于生活中某些艰辛，使人想起已故亲人，悲由心生，一个人内心独白，尽情地倾诉，那是一种无任何雕饰也毫无掩饰的悲情的宣泄，呼天抢地般地悲壮。那时候，我觉得那就是戏中的青衣情到深处那一大段感人至深的唱段。

戏是人生，人生如戏。 

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