驾鹤逐青云

■聊城 翠薇

我与丹顶鹤面对面，眼神碰撞，产生出细微、玄妙的精神对流。

这是女神吧？我揉了揉眼睛，不愿意走开，此刻我变得贪婪了，痴迷了。它那种无视旁人的姿态，高傲得如同公主，直击我的心灵深处。直透到骨子里的大气、高贵，令我在它面前，出神地凝望着、凝望着……我把两根手指放到嘴唇上，发出惊呼。

这上天的尤物！

它的周身洋溢着一个光环，浑圆的弧线，清晰的边界，自然天成的优雅与大气，雍容华贵的姿势与步态。此时，任何一个浓妆艳抹的女人，哪怕身价万千，在自然的它面前都是逊色的。

它优雅地踱步，像T台上的模特，迈动的不是猫步，而是它自己的仙鹤步。它目不斜视，它的羽毛明亮丰满，有锦缎的光泽。它不紧不慢，从容淡定。一米六的体长，昂起头来，与我差不多高。它的腿细长，典雅、斯文，步态轻盈，有着贵族的风范。有两只鹤要跳舞了，莫非这是欢迎我的仪式？轻轻展开的翅膀，抖动着，硕大无朋。转身、单脚独立、仰天长鸣，那骄傲的红顶越发鲜艳。天地间霎时因它洁白的翅羽、自身的坦然和从容明亮了许多。丹顶鹤又被人称为仙鹤。仙鹤尽可以在海边随意漫步，日行千里，夜行八百。

电视上，报纸上，书本上，我无数次看见过飞翔的丹顶鹤，长啸的丹顶鹤，松鹤延年的丹顶鹤，梅妻鹤子的丹顶鹤，龟鹤遐寿的丹顶鹤，一级朝服、黄袍马褂上的丹顶鹤，在寺庙里铁质、铜质的丹顶鹤。当我今天第一眼看见鲜活生动的、真实的丹顶鹤，它与我近在咫尺时，它围在我周身跳舞、漫步时，我还是比从前更加震撼了。

小时候看戏，但见戏台上穿着绣有丹顶鹤样子长袍的，都是大官儿。他们高高在上，可以呼风唤雨。后来知道了，他们都是一品文官。丹顶鹤样式的朝服，是仅次于皇家专用的龙凤标志，因而仙鹤也被称为“一品鸟”。那五彩锦缎的朝服上，以黑色做底，绣有海浪、祥云，象征五福的蝙蝠，象征祥瑞的寿桃，还有一只展翅的丹顶鹤凌空高蹈、仰天长啸。看得我出神、入迷。古人尊崇仙鹤已久，在殷商时代的墓葬中，就有鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期的青铜器钟，鹤体造型的礼器就已出现，被奉为吉祥、尊贵和长寿的象征。

怪不得古有“张道陵骑鹤往来”的故事：黄老道学在东汉兴盛，有许多人喜好推崇黄老养生术，把黄帝、老子作为神仙祭祀。将道家发展成为道教，成立教团组织的创始人是1900多年前的张道陵。他学道的地方就是鹤鸣山，这里还有待鹤轩、听鹤亭等建筑。道教著作《云笈七签》中说张道陵“可骑鹤往来”。在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤，名为“云龙鹤幡”。道教的高功法师斋醮时穿的忏衣，道教的高功法师作法时穿的绛衣，也都绣有丹顶鹤。连道士作法时行走的姿态也与鹤步十分相似。传说，南极仙翁的坐骑也是一只丹顶鹤。

怪不得唐代诗人孙昌胤，将仙鹤描述得这么傲群：“灵鹤产绝境，昂昂无与俦，群飞沧海曙，一叫云山秋。”仙鹤成长于极远的地方，气宇轩昂的样子无与伦比，它们成群结队地飞翔，迎来了沧海日出，一声高亢的鸣叫，给云雾缭绕的高山增添了无限秋色。

怪不得林逋就是成语“梅妻鹤子”的出处。宋朝临安有个诗人名叫林逋，字和靖，以学识渊博闻名于世，但他不慕名利，不愿为官，在西湖旁的小孤山盖了几间茅屋，长年足不出户，隐居起来。林逋一生有三个爱好：诗、梅花与鹤。他在房前屋后遍植梅树，待到蜡梅开放之时，阵阵花香沁人心脾。他在家里养了两只白鹤，他常常把白鹤放出去，任它们在云霄间翻腾盘旋，林逋就坐在屋前仰头欣赏。读梅、望鹤、作诗，就是林逋的全部生活。他无妻无子，以种梅养鹤自娱，后人称其“梅妻鹤子”。

从网上见过范曾先生的一幅《林和靖鹤子梅妻图》。林和靖左边是鹤，鹤首低垂，如羞涩的小儿。右边是梅，梅枝亲切地抚摸着他的肩膀。林和靖穿曳地红袍，戴白色方巾，神态安详自若。白鹤有灵，红梅传情，他们都是一副陶醉的样子，俨然一家人一样亲密。在遥远的宋朝，诗人就能过“梅妻鹤子”、超然物外、恬淡而知足的日子，实在是心胸辽阔，这种精神生活的实现与重生，令今人都望尘莫及。

丹顶鹤的美貌与风度是大自然的造化，是上天的赐予。它是见过世面的国际公民，每年都因为迁徙，要飞临几个地区或国家。有关丹顶鹤的标志牌上这样写着：丹顶鹤的繁殖地在中国东北平原的松嫩平原、三江平原，俄罗斯的远东和日本等地，在中国南方沿海各地及长江中下游、朝鲜海湾、日本等地越冬，在云南也有少量野生种群。还有一块更可爱的标志牌：“观赏鸟类百态，保护生态平衡。亲，离我远点，我的嘴很锋利哦！”这个生动的标志牌令我抿嘴一笑。

与自然和谐共处，让自然成为一种生活方式，这是一种吸引，是每一个浪漫主义者的目的。驾鹤逐青云，骑鹤下扬州，从此不只是一个梦想！

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