高唐县东方朔的传说,高唐县东方朔的传说

高唐县城东北约九里路有一个小村子叫相庄。现在的相庄，全村不足200人，可是据说，在过去却是一个大村子。全村有72户人家做豆腐，卖豆腐不用出村（这里只是极言做豆腐人家之多，并进而说明村子之大。与言传炉头有72盘烘炉之说相类）。相庄村西头有座东方朔庙。据元代至元二十四年《重修汉太中大夫东方公庙碑》上面记载，这座庙始建年代是金代昌明年间。从这里，也可以看出相庄是个立村较早的村子了。相庄的土著居民已很少，大部分人家是明朝永乐年间从山西洪洞县迁来的。但是，村中的老人至今还能谈起有关东方朔的传说，并都见过村子西南边的那座东方朔庙。解放前后，很长一段时间，那座庙被当做周围村子中唯一的学校。孩子们读书就和东方朔的塑像共居一室。他们都说东方朔是他们相庄村人，谁要是提相反意见，他们便会非常生气。

东方朔的乳名叫腊财（或腊台，究竟是那两个字已不好考究了），因为姓张，年龄稍大，人们就叫他腊财张，但一般都叫他小腊。张家很穷，东方朔的父亲却不事家计，练习道术。东方朔出生后不几天，他的母亲就死了。张家邻居抱养了他，这时东方刚刚发白。后来，他出外宦游，就用“东方”作了自己的姓，自名朔，字曼倩。

东方朔的养母也很穷。她有个儿子在很远的地方为人做雇工。东方朔那年才七岁，时逢春节，初一早晨，养母包了饺子。因哥哥回不了家，东方朔就对母亲说，我给哥哥送去吧。不到一个时辰，他就回来了，说哥哥很好，他到了哥哥那里，饺子还热着哪，并把哥哥穿破的衣服捎回来让母亲缝补。养母一看，衣服确实是她原来给儿子做的，不由她不信。有一次，东方朔又出走了，过了半年才回来，还拿回一只桃子。养母看见他后大吃一惊，问他去了什么地方，怎么待这么长时间？东方朔说，他到瑶池去了。只去了半天，怎么说是半年？他把桃子让养母吃，说是从西王母那里拿回来的。养母吃了桃子，感到味道特别甘美。

东方朔喜欢读古代流传下来的书籍，爱好儒家经术，因此博观外家之语，并能推演周易，十多岁便以博闻而出名。遇到再奇异的事他都能做出解释，遇到再奇怪的东西，也能叫出它的名字。高唐县的县官知道了东方朔，便派衙役去叫他，他推辞不去。县官就派衙役去抓，要衙役把他捆起来抬到县里。东方朔指着地上一个坛子说：“那样太麻烦，我钻到坛子里，你们抬走吧。 ”东方朔说完就不见了。衙役们只好把坛子抬到县衙。县官没见到人，却见抬来个坛子，便问：“东方朔呢？”这时，坛子里传出声音说：“我在这里呢！ ”县官把手伸进坛子，一摸什么也没有，可东方朔仍然在里面说话。县官很生气，就把坛子摔碎了，可连东方朔的影子也没见到。县官随便拿起一块坛子上的碎片，里面都有东方朔和他说话。县官大惊。

因为贫穷，东方朔十五岁就做佣工。他看似单薄文弱，可是锄起地来非常快，笨重的四轱辘车装满庄稼，也能很轻巧地拉回雇主家中，人们都愿意雇用他。农忙时，头一天晚上很多人来找他，他都答应下来。第二天，各家的妇女挑着担子往地里送饭，发现各家地里都有他的身影。因此，他一次就能挣好多个人的工钱。直到今天，周围村的人们农活忙不过来时，还会开玩笑说：到相庄去请腊财张来！

二十二岁时，东方朔到了京城，做了汉武帝的侍郎，待召金马门。汉武帝经常叫他到跟前谈话，每次都感到很开心，于是，便经常赐他御前用饭，还经常赐给他钱财绸缎，他便把这东西拿回来孝敬养母。当时的京城西安到相庄有两千多里路，他拿回的食物却都还是热的。

东方朔喜欢吹长箫，每当他曼声长箫，就会尘土飞扬，响遏行云，连草屋上的芦苇都颤动起来。全村人都能听到。东方朔具体什么时间死的，村中的人都不知道。只是听他曾经说过，当天空中岁星（木星）重新出现的时候，就是他死了。后来，多年不出现的木星果然重现天空。这时，他的儿子从京城捎来信说，他父亲已死去三天了。后来，村中来了个老年人，自称太王公，会阴阳之术，知过去未来之事。他告诉大家说东方朔是木星下凡。东方朔在世时，天空没有木星，只是人们不注意罢了。

东方朔死后，不知又过了多少年，人们捐资在村子的西南修了一座“东方朔祠”，每年春节的初一、初二、初三，相庄全村人家家都去给他上供，希望他保佑全村平安。这种风习，时代相传，今天，活着的七十来岁的老年人，小时候还都曾给东方朔上过供呢！

据说，到了唐朝的李世民时候，东方朔又出现了。当时李世民的一个妃子洗手时把金镯子掉在铜盆中不见了。李世民叫来袁天罡和李淳风，要他两人占卜，寻找这副镯子，可是怎么也找不到。袁天罡和李淳风深感道术浅薄，便出了皇宫，两人正在路旁闷坐，忽见从南面有一个人飘然而来。这个人对袁天罡和李淳风说了一番话，两人一见，立即下拜，要做他的弟子。据说，这人就是东方朔，在他的点化下，后来袁天罡、李淳风都成了占卜的大师。后来，相庄重修的东方朔祠大殿里有三尊神像，中间是东方朔，左边是袁天罡，右边是李淳风。直到解放前，每年的阴历三月三日（据说这天是上天王母娘娘的蟠桃会），平原、夏津、禹城、茌平一带的术士（多是盲人）还要来相庄东方朔祠聚会，祭祀他们的祖师爷东方朔，并要接连几天在这里吹拉弹唱。现在相庄王庆云一家，就是他父亲那一辈迁来的。他父亲会算卦，当时就住在东方朔祠的西厢房里，靠算卦和吃祠中的供品生活。

在过去那充满迷信的年代，东方朔的神话故事形成一种精神力量，千百年来一直庇护着相庄人。清末民初，由于社会动乱，高唐民间组织起了“红枪会”，进行自卫。日寇侵华战争爆发，高唐又有不少人打着抗日的旗号成立了地主武装——自卫团。其中，尹集镇朱双槐村的邓协忱成立了“邓团”。“邓团”为了扩大自己的势力，便对红枪会进行围剿、收枪，并到各村抓人，然后带回去严刑拷打，让家中拿钱粮去赎人。“邓团”先后收了十里园、赵秦庄等村红枪会的枪支，将老百姓洗劫一空，又派了100多人带着洋枪来围攻相庄。他们害怕东方朔显灵，来到相庄附近，就不敢前进了。士兵们惊惧万分，产生幻觉，纷纷传说，往相庄村前一看，红缨枪一片连一片，不知有多少人马。有几个胆子大的，进了村子，便被红缨枪扎死了，连爬墙的梯子也被缴获了。逃出来的人精神恍惚。他们说，听到一种尖厉的长啸声，萦绕在村子上空，十分恐怖。实际上，相庄全村只有一百余口人，能拿枪打仗的青壮年还不到10人，但他们认为有神灵保佑，刀枪不入，胆壮气粗，打仗很勇敢。他们把“邓团”赶出几里之外。可是，他们中间也死了4个人，是被“邓团”的洋枪打死的。村中的老人却说，不能出村追击，离村远了，东方朔就保护不了他们啦！但是，打这以后，“邓团”再也没敢进犯小小的相庄。 （东方朔研究会整理）

山东省高唐县东方朔祠

高唐县东方朔祠遗址在今高唐县人和办事处相庄村。据《高唐县志》记载：东方朔祠在高唐州东北十里，清代州判陈蘭芝立碑于城北。民国十四年（1925）对东方朔祠重修。据当地老人回忆，祠堂始建元代，重修后的东方朔祠为一处完整的庙宇院落，前有庙门，院内有东西厢房。中间，坐北朝南为大殿三间。庙门、大殿和厢房均为木架子结构，齐脊，瓦顶。殿内供有三尊神像,并塑有金童、玉女。三尊神像居中者为东方朔，左边为袁天罡，右边为李淳风。相庄人信仰崇拜东方朔，算卦的盲人更将东方朔奉为祖师爷。解放前的每年三月三、九月九的头两天，本县及周边地区算卦的、说快板的都来到相庄。到了这一天，家家包饺子祭祀东方朔，东方朔祠内外热闹异常。上世纪七十年代破除迷信时东方朔祠被拆除。

高唐县重修汉太中

大夫东方公庙碑

凤德即衰，鸿飞冥漠，夷齐高蹈，园绮长往，岩隐者之年慕也。而有风霜矫性之悲，卷囗囗囗囗囗闻达。韩康粥药，君平卜肆，市隐者之所好也。而有染迹闤闠之污，委质下僚，禄足代耕，抱关于英飞囗囗叶，吏隐者之所尚也。而有俯仰尘埃之劳，若夫舍谷岩之幽，去闤闠之污，释吏役之卑，不晦不明，非狂非圣，全身避世于金马门宫殿中，伟哉！汉太中大夫东方公其人也。公负出伦之才，自以不逢三代之隆，卷舒随俗，从容大隐，渊兮。其龙蟠蔚然，而豹变滑稽，雄辩忠言谠论，顾虽时见一斑。人皆莫测其蕴。是时，朝廷英材接武，有若仲舒之博，汲黯之直，司马迁、相如之文，严肋、朱买臣、英丘寿王之辩，数者之能公实兼之。故善谑而不为虐，自污而不为狂，婴鳞而不为忤。至于汲黯斥逐，马迁遭刑，仲舒不狱，严肋，朱买臣之属咸被夷戳，公独以明哲保身，得圣之和，其柱史聃、柳下惠之徒欤！生为名卿，殁为明神，挥斥八极，旦暮千载，是理无可疑者。高唐在汉为平原属邑，尸而祝之，社而稷之，不特畏垒之民于庚桑楚也。庙在城东北十里而远，金明昌间题扁在焉。年既久，上雨旁风，神不以宇。故武略将军、高唐尉刘侯义洎其子待卫军千户杰，其孙怀远大将军侍卫军副都指挥使继英相率此乡之人，兴举废坠凡三世矣。堂殿、门庑、园亭、树樾萧爽靖深，所以揭虔妥灵者甚备。垦田八十亩又以为粢盛之奉。至元丙戍秋，继英驰书京师，请记营缮之于石。予读迁固汉史，感公平生出处，未尝不掩卷太息，乃为叙述，梗既仍作歌以祀公。其词曰：公乘苍龙兮出东方，冠飞霞兮佩流光，芙蓉为裾兮薜荔裳。夕弭节于瑶池兮朝发轫乎扶桑，摘蟠桃以疗饥兮覆王母之瑶觞。一朝谪降兮朝未央，金门大隐兮聊以徜祥。伯夷为隘兮接舆为狂，公之去兮白云乡。渺予思兮遗像在堂，兰菲菲兮菊芳。兮琼为糜兮桂为浆，福我民兮寿而康。驱疫疠兮螟蝗，俾予岁兮穰穰，民拜公祀兮百世不忘。（承直郎司徒府长史兼应奉翰林文字刘赓书；校书郎杨桓篆额；翰林学士太中大夫知制诰同修国史闫復撰）

至元二十四年闰癸卯月壬申日立石

石匠高秀、鄃城柳青（注解：文中的“囗”因碑刻年久有些字看不清楚故用“囗”代替）

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