凉山看古镇　最美中所“水镇”

水观音小桥流水。 中所赶场。

对于生在中所，长在中所的人来说，时隔多年，再次走在这条儿时玩耍的路上，不禁感概万千。

“水观音现在越修越漂亮了，屋后的新修泊油路可以直接走到湖前。”喜欢每天饭后在水观音湖边散步的父亲说，现在政府对水观音景区打造的步伐越来越快，说是要打造水镇。

细数一连串的变化,从无人知晓到芳名远扬,凝聚的是一份力量,一份把文化推向高峰的力量。

且不管怎么规划，怎么打造。身为中所人，家乡的变化看在眼前，记在心中。

美，水观音湖畔

中所之所以称为“水镇”，是因为这里的水观音。

为什么会叫水观音，爷爷给我讲过这样一个传说，相传文昌帝君张亚子修行时在此河遇难，得观音显灵搭救，后人为感激观音菩萨救苦救难的惠泽，改此河为水观音。

小时候，一到夏天就会邀约上一群小伙伴到这里游泳、玩耍。年长一些的玩伴会用水中有龙，别去出水口的，小心被龙拉下水的故事来吓唬我们。

谁能想到，儿时每天嬉戏的这个水塘，有一天也会被打造成4A级景区。

“泉水清可见底，洁可数鱼，冬暖夏凉，恍然有气，天阴将晴，则轩然有声，夏秋涨发，无浊浪横波。”书上这样描写水观音的水。

水观音流出的水，环绕着在中所居住的人家，中所人依水建房，遇沟建桥，使古老的中所充满了小桥流水般的诗情画意。

河水出没于村落田舍之间，鸭、鹅自由自在地于水上嬉戏追逐，村妇坐在门槛上便可在水中洗菜淘米，小孩子抱个汽车内胎漂流在小河中。

得利于这池好水，养育着数代的中所人。

如今，观音碧潭景观、环湖步道、拜仙桥、栏水堤坝、观景道路已经建设完工，半山腰的文昌宫也整在修建中。

和父亲走在这条环湖步道上，感叹政府做大“水镇”的决心，且不说发展旅游，起码能让这里的人生活、休闲环境得到最大的改善。

真，文昌故里

记得上学时，一次自我介绍说我是来自文昌故里——中所。一位绵阳同学就笑话我说，我只知道绵阳梓潼的文昌帝君，但是没听说还有中所这个地方。

小时候就经常听爷爷说起文昌帝君张亚子的种种传说。后来翻阅了许多资料，只为证明这位与孔夫子齐名的张亚子的出生地就在越西县的中所镇。

在绵阳，传说说法不一。有的说他侍母至孝，仕晋战死；有的说他为民行医，深受爱戴；也有的则把他说成是神仙一类人物。在梓潼城北10公里的川陕公路边有坐七曲山大庙，最初叫“亚子祠”，当地人称为帝乡。说是为纪念晋代张亚子修建的。建祠以后，自唐至元，累封至“梓潼宏仁开化文昌帝君”。

大庙里有10尊明代铁质铸像，最大的文昌帝君像高达4．7米，重30吨；8尊陪侍像高6尺，各重万斤。门前有颗太子柏，又称阿斗柏。最为珍奇的是应梦仙台侧那株晋柏，周身无皮、无枝、无叶，却老当益壮，相传为张亚子所植。

然而，越西人的版本则为，文昌帝君张亚子是由蛇转化为人的，西晋时投身在越西零关古道金马山下一户姓张的人家。其母被恶霸地主诬陷偷了他家的粮食而被拘押。为了救母，张亚子借邛海水作雨，水淹贪官，却把整个邛城给淹没了。因淹没了许多无辜的人，张亚子被罚为邛池龙。并深困热沙中，被海中小虫叮咬啮嚼，痛苦不堪，后遇文殊菩萨点化，皈依正道，才得解脱。 

随着对绵阳梓潼版本的了解，坊间还有这样一种说法，张亚子，在越西出生，长他后他云游四海，后在梓潼得道升仙。

其实，不管中所也好，梓潼也罢。人们只不过是想把他的好学、行善、助人的精神传承。

奇，逢三、六、九的赶场 

中所，彝族名叫“杨场”(即“赶场”之意)，是彝、汉物流的中心。在老一辈人心中，只有赶场这种传统集市才能找到最接近原始的纯真，最贴近自然的呼吸，总之，在许多中所人的生活记忆里，都存放着一份赶场情结。

什么是赶场？在老一辈人心中，那是与生活息息相关的场景。在我的记忆里，那是父亲牵着自己的小手穿梭于热闹集市中，并常能获得零食的惊喜。  用书面语言解释赶场的话，那就是人们在约定俗成的日子，到固定地点集中交换或购买生活生产资料的活动。

中所的赶场时间，是每逢三、六、九、十三、十六、十九、二十三、二十六、二十九，为赶场天。一大早，形形色色的小贩们挑着蔬菜，赶着猪羊，背着各式乡间野味，三五成群地从附近村庄如潮水般涌来赶场地。这时，商贩的吆喝声、买主的砍价声、小孩的打闹声、汽车鸣笛声……各种喧闹交织在一起，好不热闹。 

在赶场地，大家各取所需，从最初的以物易物，发展为后来的钱物交换。

城市里，各种大型商场、超市纷纷进驻，赶场逐渐从人们的视线里淡出，变成了一段记忆。然而中所依然保留着种集中物流的习俗。 

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