和谐木里 多种民俗文化的交融地

木里素有“绿色宝库”、“天然动物园”、“黄金世界”、“最后的香格里拉”之美称。

巍巍群山，起伏连绵!

雅砻江、木里河、水洛河蜿蜒曲折流淌在木里的大山之间。

美丽山水间，勤劳的藏族姑娘在青草地上打酥油茶；屋脚的大家庭女主人坐在火塘边安排家人的劳作；“明代遗民”部落的土著汉族村落，村民们身着具有明清时代特征的服饰在田间劳作……木里境内，18个少数民族和谐相处。

木里大寺里藏民们点燃酥油灯虔诚祈祷；经殿香雾中的利家咀母系大家庭和谐安宁；俄亚大寨里纳西族文化古老悠远；至今保存完整的水洛旭米文化……各民族、多文化的相互交融，绘出绚丽多彩的木里。

依吉乡

原始的宗教文化

穿着舞衫、戴着面具的僧人们伴着鼓、号、钹的韵律，在木里大寺里跳起“神舞”，面具里的人们心怀虔诚，面具之外，藏传佛教中的妖魔鬼怪形象出现在大家面前，木里境内戏剧基本上以宗教活动为主。

藏传佛教传入木里至今已有400多年的历史，集史学、医学、天文学、伦理学、建筑等为一体。红墙黄瓦、雕梁画栋、富丽堂皇的木里大寺，是木里十大寺庙之一，寺里珍藏有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛教经典。

木里依吉乡至今保留着藏族最原始的宗教文化——笨教文化，笨教举行法事形式别样，韩吉的五禽神舞，仿佛把人们带进远古时代。依吉乡麦洛村机素组笨教文化保留的最为完整，被称为笨教文化的“活化石”。  

依吉系纳西语音译，意为热闹的村子，这里地处川、滇两省的交接处，居住着藏族、纳西族、蒙古族、汉族、彝族等5个民族。

俄亚大寨

东巴文化发源地

“俄亚”系纳西语，意为大岩包，因地方的土官为了防御外敌入侵，房屋建在岩石之上而得名。俄亚纳西人说纳西古寨是一支仙鹤降临此地羽化而成，说明了纳西族对白鹤的崇拜。

俄亚纳西族是从云南丽江等地迁入，其间经过漫长的演变与连续交替的发展过程，演绎出自己独特的纳西文化。俄亚纳西人迁徙定居到偏僻龙达河畔的崇山峻岭中，由于交通极为闭塞，与外界的交流少，因而其独特的文化、民风、民俗和地方特征，较至于丽江纳西地区更为原始、淳朴。

纳西族古寨民居建筑在纳西族中乃至世界都是独一无二的，有“纳西古城在丽江，纳西古寨在俄亚”之说。从木天王占领木里时在俄亚落户的四户居民，到2006年的190户，1400人居住的庞大建筑群，至今已有400多年的历史。

俄亚大寨是木里东巴文化的发源地，纳西族称从事民间祭祀的祭师为“东巴”，所用的经书为表意的象形文字称“东巴文”。头戴五冠帽，身着红衣白裤，每逢重大节庆，纳西族都会跳起“东巴舞”， 由一名威望较高的东巴领舞，领舞者左手拿叉，右手持神棍，其余东巴左手拿手锣，右手持拨浪鼓，跟随其后，手舞足蹈，他们随着鼓点，变换着队形。

利加咀

保存完整的母系大家庭

利加咀地处两省（四川省和云南省）和三县（木里县、盐源县、宁蒗县）交界处。这里有着保存最完整、最原始的母系大家庭群落，所有家庭都是由直接血缘关系组成的纯粹的母系氏族家庭。

利加咀家庭是典型的母系氏族婚姻，实行男不婚，女不嫁，男女一生都各自生活在自己的母亲家。男子晚上偷偷地到自己喜欢的女人家过夜，天亮前再回到自己的家里。家庭中的成年男子一般以舅舅的身份生活，共同参与家庭的劳动和生活，并帮助女主人，共同维系母系大家庭。外界充满神秘色彩的走婚习俗，在这里只是最平常的生活。

水洛乡

旭米藏族文化

地处贡嘎山脉与宁郎山脉之间的水洛乡，山高谷深，水洛乡因独特的地理位置，形成了独具特色的文化。当地的藏族语言和木里许多地方略有不同，但却和东朗、麦日及甘孜州的稻城相通。而当地的藏族旭米文化则鲜为外界所了解，由于这里交通相对闭塞、传统耕作业需要更多劳动力的地方，旭米藏族一夫多妻和一妻多夫的奇特婚俗在这里延续，不过，为了保持家庭和睦，同嫁共娶的都必须是亲亲的姐妹或者是弟兄才行。

项脚

“明代遗民”村落

“项脚”系蒙古语“含党”的变音，意为产金子的河边。景色秀丽的项脚坝子，平坦宽阔，平坝的尽头，三座错落的悬崖绝壁，形成了雄伟的关门山，小金河从三座山之间缓缓流过。苗族、壮族、藏族、汉族等7个民族居住在这里，朴实勤劳的项脚蒙古族与各民族杂居，融入地方习俗，形成与北方蒙古族相异的特征。

在项脚蒙古族乡至今留存着一个被称为“明代遗民”部落的土著汉族村落。村民们至今身着具有明清时代特征的服饰，保留着民清时代古老的风俗和祭祀习惯。据州文管部门考证，村落中的汉族属明朝后裔。本报记者 袁蕾

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