非遗传承 后继乏人最头疼

美姑县政府的努力，远远不能满足彝族传统文化保护的需求——

2月13日，美姑县峨曲古乡峨曲古村五组村民曲木妈麻家里来了客人，“听说你到县城表演口弦了，我有个表侄女，想拜你为师。”曲木妈麻没有立即答复她，心里十分纠结。因为去年，参加美姑县彝族非物质文化遗产展演活动后，好多人想拜她为师，不过她目前还没有选定徒弟，想在这些人中择优录取。

美姑县彝族文化底蕴深厚，非物质文化遗产资源丰富。但近年来，受市场经济和外来文化的冲击，彝族传统文化的抢救保护迫在眉睫，非物质文化遗产流失严重，传承不仅急需人才，更需要智慧。

□本报记者 何勤华 文/图

现状

彝族传统文化传承堪忧

曲木妈麻今年50岁，从小就喜欢唱民歌和玩乐器，13岁的时候，妈妈教会她一叶口弦。“这些口弦都是爷爷传给妈妈，妈妈传给我的。”曲木妈麻胸前挂着一串口弦，上台时“哗哗”作响。她表演的口弦《阿嫫古》引起该县文化影视新闻出版和体育旅游民宗局副局长余海涛的关注。“曲木妈麻的一叶竹制口弦，其制作工艺在美姑近乎失传，会演奏者寥寥无几。”余海涛说，目前的口弦，大多为铜片制作的二叶或三叶。

为了保护彝族传统文化以及非物质文化遗产，2004年以来，美姑县积极开展非物质文化遗产普查、抢救、保护和申报工作，建立了县级非物质文化遗产名录体系。目前，该县有国家级非物质文化遗产代表作名录项目2项，省级保护名录项目6项，有国家级非物质文化遗产传承人1人，省级6人。

可是，政府的努力远远不能满足彝族传统文化保护的需求。“最让人头疼的是，彝族传统文化传承堪忧，面临后继乏人的困境。”余海涛说。

以在美姑彝族文化中占有重要地位的毕摩文化为例，近年来，毕摩群体年龄结构老化严重。该县彝族毕摩文化研究中心主任阿牛史日道出了其中的原因：老毕摩的子孙大多不愿意传承毕摩职业。此外，彝族文献收藏者民俗禁忌多，宁可任其破损、腐烂也不愿让有关部门征集，征集难度大。

另外一个问题是，即便有传承人，也难以百分百获得祖辈的技艺。“妈妈把口弦技艺传给了我，但我却无法传承下去。”曲木妈麻告诉记者，自己有心把吹奏口弦的方法和技巧教给女儿，但女儿却始终学不会，这让她十分头疼。

建议

补助省级项目以上传承人

30岁的日尔古是当天年纪最小的表演者，他17岁时拜村里的一位智者学习“克智”，目前已小有名气。“当初学习时，师父都是口口相传，全靠自己用心记。”现在，他已开始将自己领会的一些“克智”资料手抄记录下来，准备留给今后的徒弟。据了解，招收徒弟也是一种很好的传承方式。

“当天展演中共有18名民间艺人进入决赛。”美姑县副县长曲比依胡说，这些民间艺人是从全县各地层层选拔出来的，在初选时，报名者积极性非常高，选拔部门也让每个报名者充分展示。对于在全县选出的优秀的民间艺人，该县将通过申请“非遗”的形式加以保护。

实际上，美姑也在探索如何整合资源保护传统文化。在部门设置上，该县不仅有文化主管部门，还成立了毕摩文化研究中心，研究整理毕摩文化。该县传统文化初步建立了“普查—保护（抢救和申报）—传承”的体系。据了解，在第四批国家级非物质文化遗产名录项目申报中，美姑县有三个项目已入选申报名录：毕摩音乐、毕摩绘画、凉山彝族“尼木措毕”祭祀。

对于非遗传承人，民俗文化专家拾乙曲一说，要加大经费投入，争取给国家级和省级项目传承人基本生活补助，使他们能全身心地投入传承工作。就如何加强对非遗项目和传承人的抢救与保护工作，他还建议，要充分利用各种重大节日，广泛宣传传承、保护和抢救的重要性，动员社会力量和人民群众参与传承和保护工作；进一步完善项目保护和传承资料，争取机会参加国内外大型民间文化艺术节，使该项目走出家乡，走向全国，扩大社会影响。

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