婚姻观念的转变加快彝区文明新生活进程

从古至今，彝家儿女对爱情都有着热烈的向往。

（上接A12版）

当时婚姻的另一种方式是普通的婚配，这种婚姻方式讲究地位和权势，按照等级通婚，当时的金阳内部彝族就分有六等：土司、黑彝、白彝、相对自由民、奴隶、娃子。前三个等级的家族婚姻有其严格的制度，各有各的通婚范围，不能随意“越级通婚”，也不能自愿“降级通婚”，而且实行“一夫多妻”制；相对自由民是指同一个土司管辖内有一定自由的农民，他们按规定向土司上“供品”和提供劳动外，自己拥有少量的土地，有相对的生产生活安排的权力，这个等级的家族内部以族长制和夫权制为主，妇女的婚姻由族长或由一家之长的父亲来决定，不愿服从的妇女被族长或家长施以一定的处罚，比如被捆到夫家，或强制性交给男方家族处置。如有殉情者，女方家族还要赔偿男方家族的经济损失，妇女的“牺牲”不会带来事情的好转，反而给自己家族主要是父母带来经济负担，所以大部分妇女只好牺牲自己以“顾全大家”。殉情示威虽然是当时妇女反抗婚姻的主要方式，也是唯一的方式，但因对父母的同情或怜爱、或碍于家族面子等原因，为自由婚姻殉情的妇女并不多。

另外，奴隶和娃子两个等级的人既没有家族，也没有自由，依附于土司或奴隶主，没有人格，被奴隶主视作“商品”卖来卖去，甚至作为经济纠纷的“赔偿物”，作为“陪葬物”陪葬，被土司、黑彝、白彝作为通婚的赠品更为普遍，儿子结婚赠一个或数个奴隶或者娃子（一般指男性）给自己的儿子使唤，女儿出嫁也赠一个或者数个仆役（一般指女性）给自己的女儿使唤。所以奴隶或娃子基本没有婚姻可言，只有“主人”指定配婚，而且代代为奴，没有自由恋爱，更不可能有自由婚姻，在当时的社会环境中，作为奴隶娃子身份的妇女，能嫁给一个男人建立一个家庭已是最大的“恩赐”，不要说什么愿嫁不愿嫁，更不存在抗婚的说法。

新社会   新婚俗  

彝家婚姻从黑暗走向光明

新中国成立后，在中国共产党的领导下，金阳彝族人民“一步跨千年”，由奴隶制社会一步跃入了社会主义社会，实现了社会制度、社会结构的新旧更替。但当时的金阳，一直都处在环境、人文与世隔绝的奴隶社会形态中，建立在生产私有制和男子掌握财产支配权基础之上的传统婚姻仍然很突出，普遍是恪守传统婚姻，听从家支安排，主要表现形式有：同族内婚、等级内婚、家支外婚、姨表不婚、姑舅表优先婚，且有一整套维护与之相适应的一系列彝族自身的习惯法。订婚方式都属于包办婚姻，也是奴隶社会婚姻制度的延续，大体有：选择近亲婚姻，如舅表子妹，姑表子妹婚姻成了习惯法；订亲时讲究家族门当户对成为规律化；胎儿订婚式；婴儿订婚式；幼儿订婚式；童女订婚式；少女订婚式；女青年订婚式；女成年上门婚等。

从金阳解放到十一届三中全会的20多年间，金阳人民受父母之命、媒妁之言、定娃娃亲、指腹为婚等仍然是当时婚姻的主流，最常见的是凭父母之命、媒灼之言的包办买卖婚姻。不能自由恋爱、不能自主婚姻的青年，对传统婚姻的反抗更显得苍白无力，最直接的反抗表现就是以死殉情，其中最有影响的是1952年发生在金阳县丝窝乡二村的彝族妇女“集体殉情”一案：被父母包办嫁到丝窝乡二村的曲木里洛、吉子堵伟、体哈扯日、体哈只扎4名年轻女性，面对肆虐成性的丈夫，忍无可忍，于是相约在村外的树林中“集体自杀”。第二天，体哈扯日、体哈只扎两人准备出工时，听到了曲木里洛、吉子堵伟在村外的树林中上吊自杀的消息，这两个青年女子也在自己家中服毒自尽。

在新中国，国家从政治、经济和法律上保障恋爱婚姻自由的制度在金阳更倾完善，金阳彝族地区虽有部分陈规陋习、愚腐观念，但大多数青年已经可以掌握自己的命运，实现自己的婚姻幸福。随着社会主义制度的日倾完善和党的民族政策的贯彻执行，社会经济文化的发展也给婚姻注入了大量的时代内容，合作化、公社化给金阳彝族经济提供了一种新的发展格局，另外，有了政府的职能部门为新人办理登记结婚制度，政府提倡男女婚姻自主、自由恋爱，反对包办买卖婚姻，这一系列措施使金阳彝族的等级制度逐渐瓦解，维护传统婚姻制度的一些家支习惯法也被社会主义婚姻法所代替，金阳彝族人民代代相传的以家庭或家支为中心的传统婚姻观念受到了强烈的冲击。在农村，实行了家庭联产承包责任制，商品经济不断发展，人们的社会交往范围不断扩大，彝族青年择偶圈逐渐在扩大，跨区、跨县以至于跨省、跨国的婚姻越来越多，跨氏族、跨等级通婚的事实婚姻也不断增加。另外，商品经济的发展也使人们的择偶观念开始发生了变化，门当户对、包办婚姻等传统婚观念受到了冲击，青年一代的择偶标准随之变化，婚姻观念不断在更新。但彼时的冲击和动摇并未导致婚姻文化的大变革，作为社会深层结构，如人们的思想意识、价值观念、心理结构、婚姻行为等均没有发生根本性的转变，所以婚姻文化中许多传统的东西都或多或少地保留和沿袭下来，多数青年人的婚配权，仍然被掌握在家庭和家支的手中。

改革开放   

彝族传统婚姻观念大转变

真正对金阳彝族婚姻文化产生广泛而深远影响的，应当是上世纪80年代改革开放后的的社会大变迁，它促使金阳彝族婚姻文化发生了前所未有的重大变化。随着改革开放的进一步深入，金阳彝族地区逐步解决了温饱问题，进而向小康迈进，彝族传统的和封闭的婚姻观念，随着国家政治的进步和经济的发展而迅速开放。与此同时，金阳彝族地区各个领域的改革也带来了彝族婚姻观念的转变和婚姻行为的变革，金阳彝族传统婚姻观念和行为各领域即通婚范围、择偶观念、婚前交往、婚礼形式、婚配权利、婚姻与家庭、夫妻关系等方面的变革，成为了彝族人民婚姻变革史上前所未有的、最大、最深的一次革命。

在改革开放的历史进程中，党和国家培养了大批彝族妇女干部，通过她们去贯彻党和政府关于妇女工作的方针政策，一批批高素质的彝族妇女干部，充分发挥党的桥梁纽带作用，更好地为广大妇女提供服务，号召广大彝族妇女团结一心，以饱满的热情投身到改革开放和经济建设的伟大实践中，倡导自由婚姻，追求美好生活。在广大妇女干部的长期努力下，金阳彝族地区广大妇女的婚姻，由过去的包办代替婚姻逐步转向了自由婚姻，许多妇女成了经济建设的“主心骨”，成为婚姻的“光明使者”，婚姻不再是父母说了算，而是自己说了算，自己做主，自由恋爱，自由婚姻。

大改革促大开发、大开发促大发展。随着人们物质生活水平的不断提高，社会的飞速发展，尤其是科技的高速发展，信息技术的突飞猛进，促进了金阳彝区自然与人文资源的深度开发，也促进了金阳彝族人口的大量流动。电视的普及、网络的信息化、各种传媒的涌现，将现代的先进的思想理念带到了相对封闭的大金阳腹地。各种新事物、新思想通过社会交往、文化传播和经济活动，大量涌进了广大农村，动摇了人们的传统理念。金阳彝区的广大农村，无论是经济还是文化都发生了巨大的变化。一些彝族同胞开始走出金阳，这些走出金阳的人群中，“父亲”和“母亲”们在外面增长了见识，接受了先进思想，改变了观念，传统的定娃娃亲和包办代替等婚姻观念逐渐减弱。走出金阳的彝族年青姑娘，几年后领着一个异族小伙抱着个娃娃回家的已不再成为新鲜事，而走出金阳的小伙子们，在外面找了个称心如意的异族姑娘安家立业，再把自己的父母及兄弟姊妹接到外面安居的事例也越来越多。在改革开放大潮冲击下，一代又一代的彝族青年，以极大的热情追求自己幸福美满的婚姻，他们不再像过去那样听命于父母之命、媒妁之言，而是广泛地、大范围地、大胆地自主婚配，通过自主、现代、开放的婚姻渠道，改变自身的处境和提高自己的生活质量，“我的婚姻我作主”成了现代金阳彝族青年一代婚姻观念的主流。

如今，金阳彝族人民仍然热情而执着地追求着幸福美满的婚姻生活。金阳彝族地区无论是城镇还是农村，和汉族、藏族、壮族等异族联姻，甚至和日本、美国、法国等外国人联姻的人数越来越多。

如今，金阳彝族青年一代的婚姻，由过去“包办代替”的婚姻逐步转向了自由婚姻，由过去“父母之命”的强迫婚姻逐步转向了“我的婚姻我作主”的自主婚姻，金阳彝族的婚姻，不再是父母说了算，而是自己说了算，自己做主，自由恋爱，自由婚姻。

改革开放不仅给金阳彝族带来了物质上的进步、社会结构的改变和社会关系的重组，也给传统的婚姻观念和生活方式带来了翻天覆地的变化。 

随着改革开放的进一步深入，金阳彝族传统封闭的婚姻观念，随着国家政治的进步和经济的发展而迅速开放，越来越多的彝族婚姻，不再是父母说了算，自由恋爱结婚的彝族青年越来越多，定娃娃亲、指腹为婚等落后的婚姻观念已悄然转变。这不仅体现了社会的进步、民族的发展，而且加快了金阳彝族地区文明新生活的进程。

婚姻观念的大转变，促进了彝区社会稳定与和谐，促进了婚姻家庭的幸福美满。过去的彝族婚姻，盛行的是父母包办代替，这种对婚姻自由的严重干涉与破坏，往往酿成一些悲剧，有些地区，婚姻纠纷就占民间纠纷的60%至80%，而婚姻纠纷引发的暴力事件、刑事案件不仅严重影响了家庭和谐，对社会稳定也造成了一定程度的影响。而如今的金阳广大彝族地区，婚姻观念的转变和婚姻行为的变革，强迫婚姻和包办婚姻已越来越少，取而代之的是“子女意见为主”的自主婚配，夫妻互敬互爱、和睦相处、携手共奔致富路的家庭越来越多，促进了家庭内部之间、家与家之间、家族与家族之间的团结和谐，从而大大减少了因婚姻引发的纠纷和刑事案件，促进了社会的稳定与和谐。

婚姻观念的大转变，带动了金阳彝区社会生产力的发展、促进了文明新生活的进程。如今，彝族群众的通婚范围、择偶观念、婚礼形式都发生了前所未有的大变革，跨民族、跨区域通婚甚至跨省、跨国的婚姻越来越多。而这些走出凉山的年轻人，在外面增长了见识，接受了先进的思想和理念，又把现代的、先进的思想理念、生产生活方式带回了相对封闭的金阳，带回来了先进的文化和城市文明的生活方式和生活习惯，让各种新思想、新科技、新的生活方式大量涌进了广大农村，以一个人带动一家人，一家人又带动了一个村的方式改变着彝区群众的生产生活方式，从而带动了彝区社会生产力的发展，加快了彝区文明新生活的进程。 

参考文献

（1）金阳文史：《金阳彝族》专辑《金阳彝族的追根溯源与繁衍生息》、《金阳奴隶社会时期彝族习惯法》、《金阳彝族社会风俗》等文章

（2）金阳文史：《妇女》专辑。

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