会东挑花:手绣真情 暗香流转

聆听金江鼓乐

品味百年传承

地处金沙江畔的会东县，因特殊的地理环境，在漫长的历史长河中，川风滇俗交融互补，蜀礼云情和谐演进，在艺人子承父艺的世代传承发展中，逐渐创造出独具特色的民族民间文化—金江鼓乐。

历史渊源

金江鼓乐主要流传于会东县境内与云南省交界的鲁吉镇、大崇镇等金沙江沿岸乡镇，会东建县前，这里尚属云南省巧家县管辖。这里历来有鱼米之乡的美誉。

金江鼓乐的形成，可以追溯到明朝时期。据《华坪县文史资料·第二辑》说：“洞经音乐於明永乐七年(1409)由四川省梓潼县传入大理。”《南涧县文史资料·第一辑》也记载：“是明永乐七年由四川梓潼传入大理，再由大理传到云南各地。”专家认为，会东金江鼓乐是当地群众和艺人们在生产劳动中博纳川风滇俗、融汇蜀礼云情的结果。

金江鼓乐，敲击方式独特、曲调丰富多彩、节奏变化多端、乐器搭配奇特古朴。在会东县鲁吉、大崇等地，自古便有“无鼓不成席，无乐不欢庆”的说法，旧时多在红白喜事场合演奏，现在也在集会节庆时助兴。

目前存世的金江鼓乐的乐句多为一句式（一段体）或两句式（两段体）为主，重复演奏；演奏者六至十人，有时独奏、有时合奏；乐器排列方式为：堂鼓置中，两侧配两把低音唢呐。表演时，鼓声、钹声、唢呐声，时分时合、时快时慢、时起时伏，犹如“大珠小珠落玉盘，铁骑突出刀枪鸣”，气势宏伟，凌而不乱。

保护传承

2000年，金江鼓乐在会东县农民艺术节“一鸣惊人”；2008年在凉山州第一届民族民间器乐大赛获二等奖。

金江鼓乐，历经数百年不衰，在当地人民心目中，它已不仅仅只是一种音乐，更蕴涵了劳动人民的人生观、价值观和对精神世界的无限倾诉。它也是川滇文化的结合体，是当地原始音乐文化的活化石。

传承川风滇俗，发扬蜀礼云情。为了保护这一濒临失传的金江鼓乐文化遗产，会东县委、县政府将金江鼓乐列为县级非物质文化遗产保护名录，将鲁吉、大崇一带确定为金江鼓乐民间文化生态保护区；2007年来，县文化部门多次组织专业队伍深入保护地区进行金江鼓乐文字、图片、影像的详细记录。

目前已完成金江鼓乐的资料收集建档，确定了保护对象与传承人，提高保护意识，出台相关保护措施，推进进一步研究，出版研究成果，加快做好电子资料库建设。目前鼓乐已成功列入省级非遗目录。

记者日前了解到，在会东县文广体育旅游局“非遗传承进校园”行动中，金江鼓乐率先进该县直属小学课堂，融入学校音乐、美育、德育课程，既熏陶孩子情操，又培养传承幼苗。

赵海华

奥索布迪：流淌在会东彝人血脉中的“傲娇”

会东彝族服饰作为一种独特的民族服饰，在历史的长河中存在并延续着，形成了自己地区独特的服饰文化，现在当地彝族妇女仍在重要的场合佩戴奥索布迪。奥索布迪，是会东最为响亮的省级非物质文化遗产项目之一，早已成为会东的名牌。

历史源远流长

在彝族传说中，大约在母系氏族社会，彝族女人比彝族男人聪明能干，彝族英雄支格阿龙送了一顶漂亮的帽子给彝族女人，并用布缠上以求“狙击”女人的垄断地位，女人们的智慧和身份逐渐被束缚，于是彝族社会转入男人掌权的时代。但由于其造型的别致和其装饰性受到彝族女性的普遍认可追捧，被逐渐赋予许多新的变化和元素。

奥索布迪按其高度分为高帽和中帽。彝族的传统中，女儿的高帽是一定要由母亲亲手制作的，女儿嫁人生孩子后才可佩戴。

奥索布迪多以青为底色，配以丰富的饰物，显示富有和高贵需要花费很多心血，解放后，随着彝族人民生活水平的提高，奥索布迪佩戴者范围逐渐扩大，但由于佩戴使劳动受限及受现代服饰的冲击。平时只有少数中老年人佩戴，只有在重大节日、重大活动时，需要青壮年女性着盛装时，才佩戴奥索布迪，以显庄重。

价值不可低估

奥索布迪的高度一般在8寸到1尺之间，直径视佩戴者的头围而定。

奥索布迪的制作程序极其繁复，简单来说，内部用竹篾片编制成圆柱形为支撑，外面用黑布装饰，手工制作成菱角分明的八个角，俗称“八角帽”。再与当地彝族妇女的细褶高腰羊毛披毡、大摆百褶裙等搭配，极显女性曲线美感，又具高贵典雅之气质。

从民族服饰美学的角度讲，彝族奥索布迪已不仅单纯是一件服饰，它独特的造型，传统特有的制作工艺，都合乎现代服饰美学的搭配，具有丰富的民族文化内涵。

作为一个民族独特的服饰，自古演变至今，奥索布迪在当地彝族妇女心目中的地位已不仅仅只是一种饰物，它更是彝族妇女人生观、价值观、生产生活观、审美观的体现。这对于研究会东乃至凉山彝族历史文化的发展演变、民族风俗、彝族妇女在历史长河中的地位、作用等极具参考价值。

出场便是惊艳

在凉山建州60周年开幕式文艺演出中，会东代表团上演的舞蹈《高帽姑娘》，以极强的艺术震撼力带给现场和电视机前的观众无尽的视听享受，受到广泛赞誉。

2014年2月11日，央视第七频道《乡土》栏目首播了以会东县奥索布迪服饰为主线、以彝族古老而神秘的婚娶习俗为主题的专题节目——《关在门外的新娘》，节目以生动的画面和朴实的语言，以纪录片的方式，向全国观众展示了会东彝族同胞原汁原味的传统婚俗，展示会东彝族人民悠久的历史文化。

2016年12月24日，伴随着优美的音乐，《高帽姑娘》在会东县首届黑山羊美食节中亮相，高帽姑娘们时而如行云流水，时而亭亭玉立、时而活泼热情、时而婀娜隽秀，充分展示出彝家高帽姑娘那神秘典雅、高贵端庄又具有新时代女性的气质。精彩的表演如一幅徐徐开启的画卷，将一道靓丽的风景缓缓展现在人们眼前。

而即将来临的首届中国·会东金沙江文化旅游节开幕式中，高帽姑娘又将以怎样的姿态出现在我们的眼前呢，让我们一起期待！

肖顺畅

“一针针，一线线，挑出风调雨顺，五谷丰登，挑出鸳鸯齐飞，家业兴旺。”在会东风光旖旎的众多村落中，流传着这样一句谚语。谚语里，“挑花”凝聚着深闺女孩们对幸福的向往和憧憬。“一针一线”动态的挑花画面，成了会东3227平方公里土地上广大女性同胞情感、意愿、精神力量的物化载体。

记者从会东县文化广电新闻出版和体育旅游局了解到，会东挑花技艺，始于唐宋，成熟于明末清初，清代流行较广。作为一种独特的民间手工技艺存在，会东挑花在继承古老丰富的文化内涵的基础上，与当地彝、苗等兄弟民族挑花技艺相互影响、逐步融合，最终形成了独特风格。

据悉，会东挑花技艺以色而分,有素线挑花和彩线挑花两种。以针法而分,有“十字针法”,“长短针法”和“回复针法”几种,十字针法最为常见，它以若干个规则的小十字构成基本的线条或块面,再组合成图案。“回复针法”是工艺要求最高的一种,先从正面数纱挑刺出图案,再从另一面由原针脚反复挑刺,使两面出现相同的花纹图案,正反能看,因而也叫“两面花”。但不管哪类针法都必须数纱挑刺,保证其严谨、整齐、规则的图案形式。

“从美学角度来看，会东挑花工艺手法简练、高度夸张，针法独特展现出了会东民间挑花的独创性，合乎现代美学的搭配，其丰富的文化内涵使其不但具有实用性还具有收藏价值。”会东县文化广电新闻出版和体育旅游局工会主席李珂介绍说，在许多以动物和日常生活为题材的挑花中，充分反映了会东人民独特的节庆和婚嫁习俗。会东挑花工艺通常不绘图，通过挑花者心里构图后直接数纱用针，以布的经纬纱交叉的“+”字形为坐标，以对角插针成“×”形挑织成各种图案。

人老手不闲，长寿驻家园。新街镇铁厂村的张佩云老人，生于1924年6月。从记事时就喜欢上挑花艺术的她，如今虽94岁高龄，仍精神矍铄，耳聪目明。

“拜师学挑花的人来了一拨又一拨。”据老人透露，早在她曾祖母的祖母时（约为清道光年间，1821——1850），老家一带的挑花技艺就已相当成熟，且极其盛行，女孩儿七岁就开始学习挑花。母亲向女儿传授挑花技艺的同时，也把纹样的名称、含义和相关的故事传授给她们。挑花承载着她们的人生观、价值观、审美观。

挑花作品在会东人民的生活中时时可见。其最显著用途在于对出嫁女儿的祝福，也承载着会东文化。“新姑娘出嫁时红盖头上绣的是云彩，围腰上绣的是凤凰，鞋上绣的是花朵，枕头上绣的鸳鸯。”乌东德镇白云村1社82岁老人张学英介绍说，新娘子出嫁前娘家就要为孙子辈缝制背带，背带后挑的大都是胖小子，其寓意明显。“马鞍、被单、鞋袜、钱包、香袋上绣的图案不同，意义也不同。”

一方水土养育一方人，一方文化浸润民族魂。近年来，会东大打文化旅游牌，成功申报了一批省级、州级文物保护单位和文化遗产。记者了解到，在会东县5月27日即将举办的以“听世界滩王涛啸，探金沙会东秘境”为主题的金沙江文化旅游节上，会东县彝族奥索布迪、傈僳族嘎且且撒勒舞、金江鼓乐和彝族燕麦酒古法酿造技艺等9个省、州级非遗项目将盛装展演，其中就有“会东挑花”，届时为四方宾朋呈现别样的会东习俗。 

本报记者 陈德金

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