宁南布依族丧葬习俗

铜鼓是宁南布依族重大节庆和祭祀活动中的必备圣物。 祭奠活动上念诵经文的布摩先生。

□文/图  唐博  本报记者  徐彬

清康熙《贵州通志·蛮僚》一书中记载：“贵阳、都匀、镇宁、普安……丧，则屠牛招亲友，以大翁贮酒，执牛角扁饮，……主人不食肉，止食鱼虾。习阴阳家音，葬用棺，以伞盖墓上。期年而火亡，不上王冢。”

随着时间推移和时代变迁，布依族丧葬礼俗经过世代摩师师徒们的口传心授，保存并发展至今。

宁南县境内的布依族人，是三百多年前从贵州省搬迁过来的，他们的先辈都习惯地称自己是贵省边人，自称是布语、布越民族(布依族语言)，现有人口三千余人，占全县总人口的第三位。据全国第五次人口普查的结果显示，布依族在四川共有8215人，主要分布在凉山彝族自治州的会东县和宁南县。

生活在金沙江流域的布依族自古以来信仰黑煞神，布衣语称为“包数丙”（音），经历了从自然崇拜拜到祖先崇拜的进程。布依族先民进入文明时代以后，逐渐认识到父母（尤其是母亲）养育子女的艰辛，因此死后子女必须敬孝，不让遗体遭践踏，收拾尸体装殓入棺，然后聚众安葬。在安葬过程中，有的即兴默念祝福语，有的诵念安慰亡灵的诵语等，久而久之形成了一种独有的丧葬礼俗文化。

老人离世   家人报丧

布依族老人在病危或弥留之际，要在正屋中堂一侧设简易床铺，将老人移坐简铺，子女撑扶或抱住，尽量安慰和鼓励老人，倾听其遗言。同时要尽快通知其他未到场子女。亲人们守着垂危老人咽气时，要敲击铜鼓数声，向寨邻报丧，并为其整理衣冠，烧“落气钱”。老人辞世后，其家人要在第一时间鸣放鞭炮，随后安排人到亲属家报丧。

亲友赶来与主人一起料理后事，左邻右舍帮助砍柴担水，煮饭做菜，接待前来吊唁死者的亲朋好友。同时，主人要派出亲友迅速带上白酒、豆腐、丧帕讣告逝者外家。报丧后，主人家请布摩先生（布依族对法师的称呼）主持丧事，披麻戴孝的子女则男穿白土布长孝衣，女穿短孝衣。

逝者入殓   按部就班 

闻讯赶来的众亲友则要对棺材进行除尘清洗，用松香石蜡熔液涂抹棺身，用干净稻草烧成灰末，筛细装在棺底。然后，用干净水将逝者身体擦净，为其穿上新衣裤和新鞋袜，戴上新帽或新帕，衣上不能有纽扣，用线系好。随后，将逝者抬到堂屋中间并为其洗脸。逝者是男性，就要剃去头发；如果是女性，就要梳理发丝。

随后，众人将尸体放入棺里，将银饰品和几粒大米、几片茶叶放入死者嘴中，腋窝里也放银饰品，再将女儿和媳妇敬孝的红布红绸及白布盖在尸体上，脸上放一张有眼睛、鼻子、嘴巴的白棉纸，表示死者来世不会眼瞎、不是哑巴。最后，盖棺用白绵纸条密封。棺木在堂屋摆放分头部朝神位、足底朝大门和顺房梁横放两种方式，女婿在灵柩头部下放一碗半生半熟的米饭，称“枕头饭”。棺柩下放个盆，盆中有一个装菜油的碗，用棉线条点亮，称“长明灯”。神龛中部斜贴一张白绵纸，再用绵纸做一串“望山钱”吊在竹竿上竖立于大门外，“望山钱”的纸张数以死者的享年为准。从入殓那天起，孝子们在棺柩前吃素食，用席子在棺柩前铺床休息。

搁棺分横式和竖式两种，因姓氏而异。外家亲戚在场，摩师用一段白布再铺棺底，并诵咒语作除臭仪式后即抬遗体入棺，同时鸣放鞭炮。子女全到场观殓，摩师诵念咒语再作除臭防腐仪式后即可盖棺。盖棺时，摩师用预制白纸剪图标签贴封棺缝、棺头、棺尾及两侧，再用三股篾绳捆扎灵柩。 

布摩超度   亲人祭奠

主人请布摩先生做道场法事，以超度死者。大祭前一天，房主将祭文挂在大门外一侧。大祭那天称“做客”。丧家给吊唁者发一张白土布孝帕。死者是高龄老人的，吊唁的人饭后随手拿一个碗回家，意思是能沾上宏福寿运。“做客”当晚，亡者亲属跟随摩公和唢呐队拄着丧棒躬身绕棺，吊孝的亲朋好友也是如此，后在村寨边或河边举行度亡仪式，焚烧死者生前用过的部分衣物。

祭奠时，各方来客的乐队吹奏唢呐长号、敲击铙钹鼓钗到丧家“闹丧”。摩师主持孝子举行“家祭”，孝子跪灵，孝媳哭灵，用素肴祭奠，然后集体共进晚餐。之后摩师主持“婿祭”，众婿带上香烛、纸钱、鞭炮、白酒、豆腐等再次跪祭逝者，并将众婿带来的糯米蒸熟打成糍粑祭灵。

出殡隆重流程讲究

出殡前，布摩先生在棺柩前唱古祭歌，孝子女们下跪细听。先生唱多长时间，孝子女们就要跪多长时间，中途不能起身离去。先生开始诵经论丧，众亲友在布摩先生的主持下，手抬灵柩出堂，暂搁屋前长凳上。同时鸣放鞭炮，宰杀出丧肥猪，并将灶锅上的饭甑子转一圈，用热水洒扫刚出丧的灵堂地面。户外众亲友用大股篾绳捆扎灵柩，上捆一根大木杠和大把点燃的灵香，拴上一只大雄鸡押丧；大杠两端捆上木环担和小抬杠，形成八抬灵柩。

灵柩起动时，再放鞭炮，孝子手捧灵位米升在前引路，另一孝子或侄子分撒纸钱，名曰“引路线”，众亲友抬起灵柩跟随，众乐队送行。

（下转A11版）

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