布拖阿都彝族送灵归祖仪式

人们背上灵棺，踏上送祖灵进灵霄洞的路上，将其送入同宗祖灵箐洞，完成让祖灵归祖的使命。 灵台和祭品。 灵柩。 主人家张大嘴巴接收毕摩撒出的福米，接得越多越有福，此米象征幸福昌盛，暗喻祈求祖先保佑子孙后代繁荣昌盛的愿望，彝族的送灵归祖仪式同时也是一种祈福仪式。

□文/图   苏呷此色

彝族人认为，人的一生从出生、成长、死亡到送灵归祖后才能算结束。彝人理想中的灵魂归宿地是祖界。彝族送灵归祖仪式“尼木措毕”是将祖灵送归想象中的祖界的仪式行为，它主要以送灵归祖为内容，以祈求子孙繁衍、五谷丰登、六畜兴旺为目的。

生活在大凉山深处布拖县的阿都彝人的“尼木措毕”仪式，至今还保留得较为完整，彝族谚语有“父欠子债，给儿择偶婚配；子欠父债，为双亲送灵归祖”之说。布拖彝人“尼木措毕”仪式一般都以家支或家庭为单位，按下一代送上一代的习俗，在冬季请毕摩占算出吉日进行，是最隆重、最受重视的祭祀仪式，凡与祖灵有血缘、亲缘关系的人们都会参加仪式活动。

进行送灵归祖仪式前，主人家要提前做好大量的准备工作，请毕摩占算选定吉日，约请毕摩，一般来说一个家支或一个支系的族人都会有固定的送灵毕摩，一代一代延续下来。还要选定好仪式场地，仪式场地一般在主人家附近的一块没有污物的空地上进行。主人家还要准备好仪式所用的神枝、器皿、酒水，猪、鸡、羊等牺牲品并通知亲戚朋友参加。

送灵归祖仪式主要有招灵、制灵、祭灵、净灵、转棚、挽魂、婚媾与接种、送灵等一系列仪礼仪式程序构成，毕摩在仪式中通过用诵经和各种仪式来引导和帮助祖灵回归祖界。首先是招魂，毕摩在逝者的火化地进行招魂“措火”仪式，此仪式意为将逝者的灵魂从火化地招到竹竿上，并制成灵桩“玛都”。然后在野外由竹席和青松树搭一个青棚作为灵堂，毕摩坐于其中，进行各项仪式活动，将祖灵片装入新灵柩。由其子女们供奉的数头大公羊做牺牲，最后将灵柩中的灵片取出，将祖灵灵片装进一个由白桦树做成的剖开成两片的木壳中，有的会放入金银等金属，再用白布裹着，交给送灵的亲属，将祖灵送入家支指定放灵的岩洞中，送灵仪式到此结束。（下转A13版）

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